圣凯法师
- 生死的探索与生命的尊严——佛教生死学序说
- 1990年以来日本学界中国禅宗研究热点述评
- 二十世纪法照研究综述
- 般若人生
- 直面“非典”的佛教
- 学术与弘法 —— 从佛教界看佛学研究的立场与态度
- 中国佛教二千年随笔
- 佛教教育出路何在？
- 生命的守护者决定着人与自然的和谐相处
- 佛教在21世纪应担当什么使命
- 禅七与人生
- 自知 自反 自强——赵朴老对中国佛教走向的思考方法
- “和谐世界，从心开始” 诠释——以“三心”的思想结构为中心
- 七月的故事-盂兰盆会漫谈
- 近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解——以“佛法非宗教非哲学”之辩为中心
- 中国汉传佛教礼仪—上供、普佛
- 大乘佛教的忏悔观
- 论弥勒礼忏仪的演变与发展
- 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判
- 《方等三昧忏法》成立新探
- 论涅槃会的成立与展开
- 慈云遵式的忏法实践与思想
- 论禅宗无相戒的源流
- 僧衣的来源与形成
- 论中国佛教对生产作务态度的转变
- 同在与缺失——印度朝圣之旅的感悟
- 心镜与心鉴——宁波七塔寺开山祖师考
- 20世纪50年代中印佛教交流勾沉——以玄奘纪念堂为线索
- 南北朝政权推动了舍利信仰的流行
- 汉传佛教水陆法会大观
- 民国年间新旧唯识之论争
- 月西法师传略
- 南北朝佛教的社邑与慈善事业
- 八指头陀寄禅和尚
- 佛教的闭关
- 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心
- 体用真妄与两重唯识观——摄论师的三性思想
- 三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想
- 四大净土比较研究（一）
- 四大净土比较研究（二）
- 论汉地早期弥陀净土信仰的形态——以《高僧传》为中心
- 《起信论》与宋代理学
- 略论禅宗的证悟之道
- 玄奘与摄论学派
- 论一心二门及其对理学思维模式的影响
- 五性各别与理佛性、行佛性——瑜伽行派的佛性思想
- 隋唐诸帝的舍利信仰
- 中国佛教放生习俗的渊源及其流行
- 南北朝的佛舍利信仰
- 丛林早晚课诵的修订与流行
- 论印顺法师的净土思想
- 佛教僧人的禅七生活
- 《大智度论》在南北朝的流传及其影响
- 从《金刚经》到现代人生
- 入世与出世
- 佛教信仰的特点是理性与激情
- 《中国汉传佛教礼仪》后记
- 僧教育的四个层面
- 论善导的忏悔思想（一）
- 论善导的忏悔思想（二）
- 论善导的忏悔思想（三）
- 论善导的忏悔思想（四）
- 佛法谈做人
- 佛教思想史与佛教“人学”
- 佛教伦理：一种全球伦理资源的意义
- 区域佛教史研究的典范——读崔正森先生的《五台山佛教》
- 佛教：一种幸福观的教育
- 略述中国佛教禅净双修思想的发展
- 戒律对佛教神圣性的建构与诠释
- 出家是一种职业吗?
- 法治与僧事——“以戒为师”的现代意义
- 禅宗“不作不食”思想略探
- 修行境界：此时无声胜有声
- 现代僧伽禅修教育刍议
- 二十一世纪僧教育构想
- 禅与情绪管理
- 佛法——心灵之路
- 佛教的和平主义
- 佛教与心灵环保
- 论佛法与情绪管理
- 论三法印的现代意义
- 中国佛教生态学的理念及其操作盲点
- 激情与理性——佛教信仰的特点、误区及其提升
- 六和合精神的现代意义——以建设“和谐社会”为视角