九华山开示 4

九华山开示4

刚开始跟佛出家的人，都是当时跟随他从皇宫里出来的随从。在所有印度人认为婆罗门式的苦行僧最高尚的时候，佛陀就开始传播他的思想了。他要把人类平等这个概念先传播出去。刚开始就讲众生平等，猫、狗和婆罗门平等，印度人怎么可能接受得了！等待佛陀的肯定是一窝蜂的攻击，所以刚开始佛陀讲说人是平等的。平等在哪里？只要愿意努力地修行，愿意改变自己的缺点、毛病，哪怕是多么低贱的人，都可能变成一个高尚的人，而高尚的人和婆罗门本身的血统是没什么差别的，所以人的品行是可以改变的。佛陀在最开始的时候就传播这个思想，所以在当时，不是婆罗门的皇亲贵族也可以出家了，慢慢的，普通的老百姓也可以出家了，最后连贱民都可以出家了。出家以后只分出家的先后，不分种族的高低，然后又有了女众出家人。在这些出家制度慢慢形成之后，就开始招收在家的弟子，加上出家的二众，总共叫做四众弟子，也就是男的出家人、女的出家人、男的在家人、女的在家人，这样佛教的组织就比较完整了。

在家的修行者如果修得比出家人好，行不行啊？在当时的古代印度是不行的。只有出家穿上袈裟才是高尚的，你如果没有穿上袈裟，内心修得再好也不如出家人。这个时候佛陀的思想开始更上一层楼，只要你内在的心灵深处愿意为众生服务，就比只要自己了脱生死轮回的出家思想更高明、更高级、更殊胜，这样你就能为众生服务，而是否出家，穿什么样的衣服就不是很重要了。这是大乘思想开始传播了！

佛陀在灵鹫山开始讲《般若经》的时候，周边出现了很多的菩萨，比如观音菩萨、地藏菩萨、金刚手菩萨等等。这些菩萨不是人间的凡人，但是他们真正地、活生生地显现为人的形象，穿的是世间最高贵的衣服，头上戴着珠宝做的佛冠，我们可以看看佛旁边古代的八大菩萨像，穿金戴银，个个都是这样。当然我们今天在拜的金地藏菩萨，是韩国的出家人，打扮是不同的。想象一下，如果有一个人象八大菩萨那样的打扮，出现在我们的身边，我们会觉得他很腐败，是不是？头上都是金银珠宝啊，脖子上也是金银珠宝，很多佛教徒首先都会想到，他为什么不把身上的那些金银珠宝拿来捐献？很多人都会问这些类似的问题。为什么把佛像放得那么庄严？贴金箔干什么？为什么不把那些拿来施舍给穷人？我们现在要看的并不是他身上的装扮，而是要了解这些是在家人的象征，菩萨以在家人的形象出现了。有时我们看到一些密法的修行者留着长头发，便十分惊讶，修行人还可以这样披头散发？却忘了我们庙里面供的全都是披头散发的菩萨们。我们在海外举办一场法会的时候，曾经有一位法师，他问：“你们藏族的喇嘛为什么有些是出家的，有些是没出家的？喇嘛怎么可以这样？把佛教都搞乱了！”我也跟他开玩笑地说：“师父，你先去把观音菩萨的头发剃了，再来跟我讲这句话。你拜的本来就是没有剃头的菩萨啊。”所以我现在要讲的重点是什么呢？如果能剃度，当然很好，那是福报啊！因为在丛林、寺庙里面修行，比我们在世俗里修行，障碍少得太多了。但是如果能够象观音菩萨、地藏菩萨他们那样好好地修行，作为在家居士，能够成就的机会就很大了。因为你们面临的挑战比我们在山里面修行的，多很多啊，就怕你们接受不了这种挑战。所以佛为什么最后没让观音菩萨、地藏菩萨剃度，虽然我们经常讲这是观音菩萨的出家日，这是地藏王菩萨的出家日，但是要出家就先要把头发全部给剃掉啊，我们看看唐朝的观音菩萨、地藏菩萨像，全部是披头散发、还有留胡须的大丈夫相。这里面一定要记住什么？是内在的精神在提升！菩萨从外在的形象上，依照婆罗门的讲法，是比婆罗门低一等级的，也就是贵族的装扮了。但是因为内心是大乘的，是为了利益、度化一切众生的大慈大悲，是愿意我不入地狱、谁入地狱这样的大慈悲心，所以外在的形象就变得不重要了。

随着佛法的传播，菩萨越来越多了，大藏经里很多讲大乘法门的经文，都提到有众多菩萨在听佛陀讲法。后来佛陀到给孤独长老的花园讲法的时候，周边坐的几乎一半是出家人，一半是在家人。这个时候，出家人成就的是罗汉果位，在家的大部分成就的都是菩萨的果位。当然我们也不能否定有些出家的师父显现的是罗汉相，成就的可能也是菩萨。不过在佛画或者是佛经里面，我们看到的所有菩萨都是留长头发、穿金戴银的，所有的罗汉都是剃光头、穿袈裟的。因此可以说，菩萨们外在的形象，按照印度的等级制度，是在往下走；然而内在的心灵，却是在提升的。