广论学习问答360则
- 灭除心闇曼殊意光论(学习问答360则)科目
- 速速成佛之义，应如何解释？
- 云何谓为完整无倒，全圆道体？
- 于时浊慧减之时机，修学之教授方式，是否应随时机，有所变通？
- 何以宗喀巴大师论著，为诸大德赞为空前论著？
- 师承有何关系？
- 应如何分析菩提道次第之师承关键？
- 明灯颂及自释（简称）有何特点？
- 于菩提道次第道之数目及次第，应如何生起决定？
- 应如何理解一切经教互不相违之理？
- 云何依止善知识为入道之根本？
- 何为清净之供？
- 何为诸修之首？
- 何以须观显资粮田？
- 依何种资田，修积福忏净，能迅速积集二资粮？
- 宗喀巴大师问本尊文殊菩萨，如何速得成就？
- 末世积资因缘少，积罪因缘多，宜多修何法？
- 何以不但观真言尊，须观智慧尊？
- 有说七支（供养等）乃未证空性前，初业有情所作，是否合理？
- 供“曼遮”（即坛供）有何重要意义？
- 佛转正*轮，必须劝请吗？
- 何以诸佛菩萨，诸大德须示涅槃方应机？何以当劝请勿速示涅槃？
- 回向与发愿有何差别？何为善回向与不善回向？
- “栽椿启请”（认定一地好钉椿之意）何以加持最大？
- 经中说：供师一毛孔功德，比供无量诸佛菩萨的福德，尤为超胜，是何缘故？
- 宗喀佛造菩提道次第祈祷求加颂中，首句即“万德之本具恩师”，其理安在？
- 金刚乘戒十四根本罪，亦列轻师罪为第一，此为何故？
- 摄要而言，弟子对师当如何观法？
- 依不善知识及恶友，令所积福善功德损坏，生种种不愿发生事，应断绝此辈，然而何为恶友？
- 可观上师即佛之理，应如何观法？
- 应视师如佛，许多行者都知道，且口头上能道其理，然心中仍不能视为真佛之主要障碍为何？
- 上师即佛有何经教明文作证？
- 吾人每以百数之中，自有一二乃金刚大持所化现者，凡所遇诸师，宁即金刚大持所化现么？
- 对于法源诸师，是否亦应如现依上师，观其功德而生敬？
- 由于见师乃凡俗相，或见如此这般过失，尚不易认师为佛，应以何法净治？
- 如已对师生信，尚未生十分恭敬，应以何法生此敬心？
- 知念恩如上所举分四，但应如何念法？
- 依师“加行依止法”究为何种？
- 三种加行依止法，应如何理解？
- 修时摄加行、正行、完结行三段，在此三段中，有应注意之点（可例推其余法门）为何者？
- 未修间（此以依师法门如例，然可推余法门）应如何作法？
- 任何修法，均有二种修法，即“皆贡”（观察修法），与“觉贡”（决断修法）…如何理解？
- 吾人具暇满人身，有何种意义？
- 暇满人身，如何知其难得？
- 既知难得，得已且具大义之暇满人身，今既获得，应如何作取舍？
- 修不清净，心不入道，症结安在？以何对治？
- 观其人入道与否，以能否舍其现世为衡量，此为上师教授。应如何理解此一教授？
- 法与非法之差别，以何为量？
- 法之深浅，关系于学法之人，此一上师教授，应如何理解？
- 不修念死之过患，与修念死之胜利，各有何种？
- 由何而决知定死之义，及此中心要？
- 由何而决知死期无定，及此中心要？
- 由何而决知死时除佛法外余皆无益，及此中心要？
- 修死无常法中，为菩提道次第所无，乃上师口授要诀…易使心感动之一法为何者？
- 曾学法多年，年过花甲，不须勤教…多不如理，应如何为正？
- 由何而知定入恶趣？怎样才能断生恶趣苦因？
- 地狱之苦，何故那般长永剧烈？
- 有说地狱境，为各各有情，由自业力变现虚妄境界，是否应理？
- 吾人于三恶趣，常存如隔岸观火之心，其故安在？应如何谛思使此心入道？
- 为修解脱生死苦之出离心，为何应先修远离三恶趣苦之出离心？
- 抉择心法非自性成立之理，其概要为如何？
- 抉择不相应行法非自性成立，其概要为如何？
- 抉择法无我无为法，无自性之修法，其概要为如何？
- 得相似中观时，当入何道位？
- 菩提道次第中，依止修观之义，其概要为何？
- 如是次第修止观法，是依大小何乘？
- 菩提道次第中，依止修观之法，其概要为何？
- 云何若未得无我见，随如何修，或观察修，或专注修，终非修真实（胜观）？
- 云何不忆彼见（胜观），亦非胜观？
- 云何先思一遍（无我见），其后一切无分别住，亦非修真实（胜观）？
- 云何唯安住见，皆非胜观？
- 应如何修，方是修胜观之法？
- 此正修观，乃已得止以后之事，何以尚须修止？
- 一切分别皆是[应破分]（须破除者）者。宗喀巴大师破斥甚广，云何非理？
- 过去藏中先德异说纷纭，而修时则归于一途，其要点症结安在？
- 有谓若由观察慧，以求无别慧，因果二法，则不相顺。于此应如何理解？
- 过去藏中先德引诸经论执为口实，但多误解。宗喀巴大师对彼等误解诸经论，如何正解？
- 如上广破邪执，乃欲显正义，然则修中观正义，总摄其要，应如何修耶？
- 云何为成观之量（即真正中观之量）？
- 云何为随顺胜观，及真实胜观？观轻安与止轻安之关系为如何？
- 依自宗止观双运之法，应是如何？
- 吾人从依止善知识起，至止观双运，修学至此，应如何提纲挈领，摄要思维，以便心中摄持？
- 一切法门，后后依于前前，已如前说。若以密乘而言，其后后依于前前之要领为如何？
- 何以宗喀佛不于菩提道次第广略两论中开演密乘，而别开密宗道次第？云何为合器与非器？
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