九华山开示 3

九华山开示3

我们现在就依照佛教的正统方式——依法不依人去考察，为什么佛教会以三种具有不同鲜明特征的形式来传播。这与佛教的历史密切相关，两千五百多年前的印度是一个种族等级非常严格的地方，在一个国家中，宗教神职人员——婆罗门是至高无上的，高于皇权、武士、商人等等。所以在古代的印度，婆罗门是第一大种族。婆罗门往下是第二大种族——刹帝利，也就是以皇亲贵族为主的种族。第三大种族是一般的商人、普通的老百姓、农民、手工业者等等，叫做吠舍。地位最低的第四种族是首陀罗，也就是贱民，无任何权力，仅从事低贱、卑微的劳动，或为高级种姓服役，其实际地位无异于奴隶。从这里可以看出，当时种族的划分很细，而且这种划分是延续的，如果我是商人家族的后代，并且前辈是卖香的，那么现在就不能卖米，否则有可能被卖米的种族打死，不用赔偿，因为我跨越了本家族的行业。贱民要去经商，或者去给人家讲经说法、做一些神职工作更不可能，他们只是奴隶。

就在这样一个环境背景之下，伟大的释迦牟尼佛投胎到了释迦族这个种族中。释迦族是一个非常傲慢，自认为高贵的民族，虽然他们只是帝王族也就是刹帝利皇族，但是他们认为自己这个种族，是兼备婆罗门和刹帝利两者的一个种族，甚至比宗教神职人士，也就是婆罗门还更高贵。所以后来很多国家的国王，甚至北印度最强大的国王，都愿意把释迦牟尼佛作为王位继承者，原因是什么呢？他们有一个共同的认知，认为释迦族的血统高贵，虽然释迦族在印度的北部，只是一个小邦国而已。释迦牟尼佛就投胎在这样一个国家。他的父亲作为长者，希望把他的国家、军队给他，希望把他的国家的所有的财富给他，对他从小进行了严格的训练。但是，佛陀为了让我们后代众生看清楚他出家的原因到底是什么，作为王子，他从东南西北四个门出城，遇见生老病死这些问题无法解决，因而出家。所以佛教讲到整个轮回，特别是作为人的时候，生老病死的所有痛苦，是谁都无法逃脱的。

释迦牟尼佛在夜晚偷偷地离开了他的家人，出家苦行整整六年时间。佛陀本来是在天界已经成佛，然后从天而降进入王后胎中，他生下来就会走路，就能讲话：天上地下，唯我独尊！这样的佛陀为什么还要象我们凡夫俗子那样去拜很多仙人做师父，学那些仙人苦行了六年的时间，最后只剩下皮包骨，却没有成功。然后他选择离开并放弃苦行，过了尼连禅河，遇见苏耶妲，并供养他牛的初乳。他在菩提伽耶用吉祥草垫在一个石板上坐下来，发誓不成佛不离开这个坐垫，最后终于在那里成佛。这全部是示现给后世的众生看的，为什么？你想想看，一个人的力量再大也改变不了这个世界，他必须要靠什么呢？婆罗门式的方法和力量。佛要打破原有的种族观念，要建立我们现在所讲的种族平等的概念。他要把所谓的贱民的地位提升，跟普通人一样；要让普通人跟皇族一样；要让皇族跟神职人士一样；要让印度所有的各民族变得平等。这不是嘴巴说说就能做到的，他必须要让所有人相信，他是经历了千辛万苦，然后成为觉者的。如果你没有经历过那种苦行僧的日子，你只是在皇宫里面跟人家宣扬佛法，在当时的印度是行不通的。当时印度崇拜的是婆罗门，是苦行僧。

佛陀刚开始证悟以后，要传播佛法，他可以随意地去讲，但是讲出来没有用。就象藏区第一个到西方去拿到洋博士学位回来的人，他在藏区收徒弟也要从ABCD开始教。在内地也是如此，第一个学会洋文的人，他的学问哪怕再高，他还是得一个字母一个字母地从小学开始教起，从小学再到中学、大学。这也是佛教为什么要转变的主要原因。为什么佛陀一开始没讲密法呢？这个问题很象一个从西洋来的博士，为什么一开始不教博士，而要教小学？因为他没有任何这方面的学生，所以他没有办法教。

因此佛陀一开始适应婆罗门的胃口，让所有愿意追随他学习的人，脱下最豪华的贵族装，穿上最破烂的僧服、破烂的布，以苦行僧的方式生活。他在鹿野苑第一次转*轮，有了弟子追随他出家以后，佛教的僧团全部遵从婆罗门的制度。刚开始的时候，僧团是没有任何戒律的，所有的戒律也就是行十善，不行十不善。但是很多刚出家的佛教徒的言行举止和婆罗门的苦行僧不一样，当他们行为不一样的时候，婆罗门就出来指责了。比如说，你看释迦族讲话那么粗鲁，这样佛陀就开始叫我们轻声细语了；走路姿态蹦蹦跳跳，人家一看佛教徒没有一个是安静的，所以佛教徒从此以后不能蹦蹦跳跳，这是做个比喻。类似地，这种佛教徒出家的戒律慢慢增加，越来越多，最后沙弥要遵守三十三条戒，比丘遵守两百五十三条戒，比丘尼要遵守的戒律更多，有五百多条，这些全部是因为别人的批评而增加起来的。当这些戒律全部具备以后，佛教就进入了一个比较正常的丛林状态。