九华山开示 2

九华山开示2

佛教太复杂了，佛的长相都被我们世间的人，用自己的想象做了很多不同的形象。因为佛的形象太多了，我们记起来也不容易。但是对我们每个佛教徒来讲，佛的外在长相，是实相吗？不是。我们每一次看到佛陀的形象，忆念他、想他，通过想他，再有这样的想法，我们可以通过对他的这种思念，对他的祈祷，来得到他的加持力，让我们的心和他相应。这必须要我们自己去努力，就像一个人待在室内想见到阳光是不可能的，必须迈开脚步走到室外去，然后等待阳光的到来，诸佛菩萨的加持力也是如此。我们为什么要重复地去忆念？因为我们的思想太复杂了，而且变化太多，一会儿这个想法、一会儿那个想法，我们每次祈祷的时候，都随时随刻地改变着心态。但是只要心中有诸佛菩萨，那么得到的加持力，就会永远地跟随着我们。就象天上只有一个太阳，无论走到哪里，都是它在照耀大地，只要你有心去看它，希望被它照亮，那你随时可能都会被照到，不管在哪个地方都可以。

藏区的佛菩萨和汉区的佛菩萨长相不一样。世界各地的所有佛菩萨，几乎都是当地民族按照自己的习惯，把佛菩萨塑造成类似于本民族的形象。比如东南亚这一代，因为是热带地区，人长得都很瘦，所以佛陀的塑像都是瘦瘦高高的。然而到了我国的内地，唐朝是佛法最盛行的时候，几乎所有的佛菩萨都是唐朝的那种大胖子，非常庄严。到藏区也是这样，佛菩萨的形象都象藏族人，但是藏区的佛菩萨是比较标准的，原因是佛菩萨的尺寸度量是按照尼泊尔人的做法去做的，而尼泊尔这些做佛像的人往往是释迦族的后代。所以，如果有标准的佛像的话，应该以他们的佛像最为标准。

但是我们的重点不在这里，这些佛像长什么样子实际上根本不重要。在一些非洲国家，那里的佛教徒皮肤黑黑的，他们把释迦牟尼佛雕成黑色的释迦牟尼佛，也是可以的。因为六道众生中有六道佛，六道佛中，地狱的释迦牟尼佛就是黑色的，我们叫阎罗佛。所以为了利益不同的众生，佛陀显现出不同的长相，是根本不用在乎的。很多人天天问我，观世音菩萨到底是男的、还是女的？要照古代的印度方式讲，观音菩萨是一个男相，大丈夫相。而且八大菩萨中，没有一个是显出家相的，全部是以在家相的形式出现。

今天我想特别针对这点说一下。佛教经历了两千多年，释迦牟尼佛涅槃以后，在印度形成了十八个派系，传到西藏后，在藏区形成了所谓的四大派系，实际上不止这些，加上觉囊派，还有以前专门练施身法的派别，大概有五个派甚至六七个派。总体上说，大家都承认藏传佛教有四大派系。不要以为藏传佛教有四个教派就很复杂，内地佛教有八个教派。有这些不同的宗派和传承，并不是因为佛教的弟子对佛陀的教义不理解而自己创派。这就象我们每个人，如果成立了一个好的公司，就要在不同的地方促销你的产品。比如星巴克咖啡，总部设在美国，一个小小的店里面挤二十几个人就差不多满了。但世界各地的星巴克咖啡有很多，而且不停地随着城市的发展在扩张，每个地方的咖啡店的主人也不一样。每个公司也都是如此，总公司下面有很多分公司，分公司以各种不同的需求招进来不同的员工，接待不同的客户。对佛陀来说，我们这些众生本来就是他的客户，他必须要通过经纪人，把佛法推广给我们这些形形色色的客户。而经纪人是谁呢？就是寺院的出家师父们。他们针对不同地方的人，推广不同流派的佛法。比如南传佛教适合于自度，以有限的能力去度化别的生命，这是小乘佛教的思想，并且现出家相，以苦行僧的方式，度化众生，就是南传佛教。北传佛教适合象观音菩萨大慈大悲那样的精神，在中国以及印度、朝鲜或者日本这一带，可以推广这样的佛法。而在藏传佛教里面，适合象乞丐那样的修行法则，密法在那里推广也很合适。但这不代表藏区就没有小乘的出家人，也不代表藏区没有大乘的菩萨行者或者菩萨式的苦行僧。

所有这些派系的佛教徒经常彼此争论，我是正宗，他是邪门。如果到小乘佛教的地方，大概从龙树菩萨以后所有的大乘佛教，全部是持邪见者，没有一个是正宗的佛门弟子。而在大乘佛教徒的眼中，龙树菩萨可是一位伟大的圣者，大乘佛教的创始人，而小乘佛教认为他只是妖僧、魔僧而已。为什么会有这样不同的认识，容纳不下对方的观点？因为没有能够容纳的机会和福报。但是在很多修行大乘法门人的眼中，也容不下菩萨式的修行、乞丐式的修行、密法的修行，认为只有汉传佛教的显宗才是正统的，藏传佛教的密法偏了，很多人都是这样认为的。