九华山开示 1

九华山开示1

任何时候听闻佛法，依照我们的习惯，开示也好，讲经说法也罢，都是在用一个佛教徒最虔诚的心，要想到都是为了众生而听，要为众生来观想，六道的众生跟我们一起听闻佛法。能够这样去想，我们的开示就变得非常有意义了。

我们来到九华山，这是一个殊圣的佛教圣地。佛法传入中国已经有两千多年的历史了，在这两千多年的历史里，在中华大地上，形成了四个非常特殊的佛教的寺庙以及修行人集中的地方。由于这些地方因为都有山，所以我们称为圣山。因为非常有名，所以我们叫名山。所以佛教的四大名山，我们都知道，一个是文殊菩萨的道场圣地五台山，普贤菩萨的圣地是峨眉山，九华山是地藏王菩萨的圣地，还有一个观世音菩萨的圣地普陀山。

佛教是释迦牟尼佛创始于两千五百年前，从释迦牟尼佛开始，一直延续下来，到我们这批佛教徒为止，通过历代的高僧大德，很多神圣的菩萨、居士等等的延续，佛法到现在为止还繁荣昌盛。尽管因为整个客观条件的原因，经历了很多宗教的波折，特别是十年动乱，使得我们对佛法的了解，或者是对传统道德观念的了解，比较淡薄了，很多人因而就会说现在是末法时代，但是搞错了，现在不是末法时代。佛曾经预言他的佛法在这个世间会有四千五百年的时间。既然有四千五百年的时间，我们现在才过两千五百年，所以谈不上是末法。

但是现在是浑浊时代，我们必须得承认，我们的思想大不如古代人那么单纯，虽然我们认为自己变得聪明了。与古代人相比，古代人能够考个状元、考个进士的是多少人？而现在的博士、硕士比比皆是，我想在座的各位也有一大批博士、硕士。但是反过来随着我们的学历越高，我们的思想越来越复杂，不象以前那么单纯了。思想越复杂，杂念越多，实际上人就活得很辛苦。正常来讲，很多事情没有那么复杂，也许它就是很简单的语言、行为和动作，很简单的一件事情。可是因为我们的所谓凡夫式的聪明，让它变得复杂了。听到一句话，我们要想很多，这句话到底是在说什么；看到一件事情，我们也会想很多。想得多做得少，这是我们的毛病。所以很多时候一件事情根本没有发生，也许它本来就不会发生的时候，我们就开始用我们凡人的这种妄念杂念，去猜测太多太多的前因后果，特别地想着它，让我们现在很多人脸上都是苦瓜脸，所以到哪都是带着苦瓜脸！

到了佛教圣地应该想想地藏王菩萨，哪怕是我们进入了地狱，他也会跑到地狱来救我们，我们应该很高兴才对。可是当一个行程结束以后，你们又开始想红尘的事情了。一想到红尘的事，每个人又开始有烦恼的情绪，特别是想到明天中午以后，朝圣结束又回到自己熟悉的那个环境，就笑不出来。所以我们应该想一想，到底人是不是要活得那么痛苦、那么烦恼，这么忧愁地活下去，有这种必要吗？

我们每个人来到这个世界上，不管是读书也好，还是象你们结婚生子也好，或是创造自己的事业也好，难道不都是为了让自己的生活过得好一点、快乐一点吗？我们这一切是为了所有快乐而努力的，但是到最后得来的结果，反而让我们越来越约束、越来越烦恼、越来越痛苦、使情绪越来越复杂，甚至疑心病越来越重，跟周边人的相处都完全是疑心的方式，那么生活在这个世界上，我们的生活就变得越来越痛苦。但很多时候我们讲这些问题，只是泛泛的，原因是什么呢？好象道理大家都懂，但是需要真正思考的时候，我们没有去很深入地思考，因为我们根本就不想思考。

我们总是看别人很清楚，看自己不清楚，原因在哪里呢？我们没有把佛法学好。所有的世间法都是教导我们向外看别人，去研究外在的东西，去研究别人，哪怕是大学里面唯一研究心理的课程心理学，到最后都还是在告诉你，别人有这样的行为、动作和语言的时候，你应该猜测他现在在想什么？而不是告诉你现在有些想法的时候，你的心到底是需要什么，没有这方面的教育。

而真正能给予我们这些教育的是什么呢？是佛法。但是在这方面，我们又不能完全地掌握和运用。所以每一次我们见面，实际上都会重复地问那些问过的问题，我就要重复地讲。不是我愿意重复地讲这些问题，这些问题在过去的书本和开示里面都讲得很清楚，但是，我们还必须得重复地讲。重复地讲有一个好处，是什么呢？讲多了你就记得比较清楚。就象我们每天跟佛菩萨祈祷一样，释迦牟尼佛、地藏菩萨、观音菩萨、阿弥陀佛等等，这些佛菩萨的相貌，对我们来说记住并不困难。但是我们记住了吗？没有。每次到寺庙里面看到某尊佛像还是要想半天，这个到底是阿弥陀佛还是释迦牟尼佛，到底是燃灯王佛还是未来的弥勒佛，我们还要思考一下。这表示什么？我们还是没有用心地思考记忆。