法王晋美彭措传
多世中的化身
上师在多生累劫中示现了种种不同形相利益有情。根据历史记载：尊者曾是普贤王如来于密 严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满*轮时的结集者—金刚藏菩萨；三十三天大圆满的教主 天王之子—德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者—智慧菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续 的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母—众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大 圆满时的母亲—德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子—如意贤婆罗门；莲花生大士在世时 ，于印度八大尸林继承其传密法的法太子—释迦莫扎以及尼泊尔的哲纳麦扎，藏地二十五大 弟子之一的降魔金刚；后弘时期克什米尔的措普大译师；大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉； 阿革旺波（语自在）；伏藏大师班玛陈列；伏藏大师列绕朗巴。
此外，为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，上师曾在印藏化现了各宗派的教主 。法界金刚大师的伏藏品中授记：“昔日印度罗汉萨革拉，莲师座下降魔金刚尊，萨迦派法 王根嘎嘉村，格鲁派中给洛华桑尊，木纳地方根索秋扎等。“明确地指出了上师曾是印度的 阿罗汉萨革拉（《花鬘论》的作者）；藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚； 文殊的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村；格鲁派教主宗咯巴大师二大弟子之一给乐华桑（ 克主杰）；木纳地方的根索秋扎(入行论大疏的作者)。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品 记载：尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者—拉龙华多等，列绕朗巴再过五世成 为时轮金刚军队的主率，统领五万眷属降临人间消灭外道，凡与之结缘者均可往生香巴拉刹 土。
转世的授记
法王如意宝是我等大师释迦牟尼佛早在二千多前就曾于《文殊根本续》中授记的大德。本续 云：“名为啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸 菩提。“其中的啊字即是上师晋美彭措梵语啊白拉江。
对于上师的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生更进一步地加以说明了。他在《甚深幻 镜》中预言：“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，龙 年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品，倘若缘起自然聚，遣 除浊世诸灾难，广弘显密之教法，伏藏大师于人间，住世八十一周年，七位弟子证佛果，一 百五十名眷属，获得中等之成就，结缘众生四千余。尔后转世之灵童，鸡年诞生于多康，名 有啊字通三藏，教法住世三千年，随行瑜伽六千余，九百获得大成就，结缘众生有七万，大 师年寿八十六。后世降生于卫藏，名为吉祥虎年生，住世三十三周年，教法住期二百年，三 名弟子得成就，结缘有情千余众。此世再过三世后，又于康藏交界处，龙年生在富贵家，具 足善巧之方便，名为无碍金刚力，成为一切伏藏主，广行弘法利生事。萨玛雅！“很明显， 这其中已对上师的前一世、现世、后两世作了详细的授记。
伏藏大师列绕朗巴本人也明确地指出了自己转世灵童的七种标记。他的《未来授记文》中写 道：“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，手掌具有空 行纹，通达如海之三藏，证悟法身之本面。“其中关于出生地点、时间、父母之名、身体特 征、证悟的境界等将在下文中一一说明。
降生的地方
佛陀在《无垢称经》中亲自授记、邬金第二佛莲花生大士等许多大持明者加持、大慈大悲怙 主观世菩萨的所化刹土—藏地雪域的多康交界地带，有一个景色怡人的地方，名为法源圣地 多科紫媚曲列（今青海省班玛县境内）。
这里群山环抱，苍松掩映，清泉伴奏，百鸟歌唱，鲜花绽放。那气势磅礴的林邱山峰巍然屹 立，为赖以生存着的花草树木，提供了丰裕的土壤。那傲然挺立的莽莽青松高耸入云，宛如 在空中竟相林立，涓涓流淌的紫媚河，清澈透底，河中的鱼儿忽隐忽现，嗓音清脆的画眉鸟 则自由自在地尽情鸣唱动听悦耳的歌曲，漫山遍野竞相开放着五颜六色绚丽多姿的花朵。这 山青水秀、鸟语花香、令人流连忘返的好地方就是法王如意宝降生的圣地。一百多前伏藏大 师旺修就曾预言：“曲列广阔大地上，遍开降魔幻化莲，心间具吽字标志。”
一九九二年上师诞辰六十周年纪念日之际，喇荣五明佛学院一百名僧人前赴此地建造了一座 莲聚塔。
高贵的种姓
在这佛法兴盛、美丽富饶的地方，住有藏族五大尊贵种姓之一的嘉贡宗族，这一家族世代延 袭，到了嘉贡阿单这一代，他与当地的一位大家闺秀结合，生下了两个儿子，长子就是大名 鼎鼎的密宗大圆满瑜伽士—一世敦珠法王，他在喇荣圣地建立道场，弘传密法，弟子中有一 百余人获得了虹身成就，具有无碍神通、神变者不计其数，并有八大菩萨的身子，他的名声 远扬海内外。次子嘉贡秋吉有一男孩名为尼穹，嘉贡尼穹到了而立之年成家立业，生了一个 眉清目秀、聪明伶俐的孩童，取名巴德（莲花）。巴德渐渐地长大了，他仪表堂堂，在人群 中也十分出众，与生俱来正直勇敢，忠厚诚实的个性也更加明显，，并且具有一定的修证功 德。
在色达洛诺地方，十三代连续涌现高僧大德的一宗族中有一位端庄乖巧、温文尔雅的妙龄淑 女，芳名意措（璁玉海）。她心地善良、纯洁无暇，并且虔信三宝、慈爱众生，当地的人们 都交口称赞她是品貌双全的好姑娘。
巴德与意措二人共同生活，恩恩爱爱，相敬如宾，仅以牛羊维持生计，尽管生活十分清苦， 他们却常常供奉三宝、慷慨济贫，自由自在地过着温馨、和谐、清净、快乐的草原生活。
神奇的诞生
公元一九三二年，万物复苏、生机盎然的阳春三月，意措怀孕后，出现了许多不同以往的感 受，心情异常舒畅，对有情更加慈悲。当时，巴德也同样有许多吉祥梦兆。夫妻俩都感到莫 名其妙。而且室内经常散发出扑鼻芬芳的妙香。并且，周围的人们也常常听到从他们的帐篷 里传出悦耳美妙的声音等等，有各种各样的奇特征象。翌年（即公元一九三三年），释迦牟 尼佛显示神变降伏六外道本师之月藏历一月初三的吉祥之日，意措临产了，她神清气爽，无 有丝毫痛苦。一般来说，普通的人被业风所吹都是倒头降生的，而这个婴儿却是头部朝上出 母胎，随即便身体端直金刚跏趺而坐，他睁开双眼，目光炯炯，面带微笑地注视着人们，将 胎盘象披法衣一样甩到左肩上，口中朗朗念诵文殊心咒”嗡啊 巴扎纳德”七遍。在场的忠 泽等众人被眼前这种奇特的情景惊呆了，大家甚感稀奇之余，猛然意识到这非同小可，立即 派人到当代闻名的莲花金刚大师（巴多活佛）前呈述此事始末。大师听后喜出望外，高兴地 说：“这个孩子一定是一位了不起的高僧大德的转世灵童。“接着他又郑重地叮嘱众人：“这 件事千万不要传开，为了避免出现意外，大家暂时应严守秘密。“后来伏藏大师旺修及大成 就者阿亨拉贡等许多大德根据伏藏大师列绕郎巴的授记及他出生时的稀有标志准确无误地认 定上师是伏藏大师列绕郎巴的转世活佛。
在母亲的怀抱里
降生后，他以母亲甘甜的乳汁哺育着，这一点和其他的婴儿完全相同，所不同的是，一般的 一两岁的婴儿思维还没有健全。可此时在上师那幼小的心灵中已具足了正信和慈悲。
在母亲的怀里，他有神的大眼晴不时地打量着万事万物。每当看到有人宰杀牛羊时，心中生 起了无限的怜悯之情，心里想：这些众生无辜遭杀，实在太可怜了，如果有可能，我宁愿用 自己的宝贵生命去挽救它的生命。但是却无法用语言表达这种悲悯的心情。只能抱着母亲” 哇哇”地哭，时时表现出与生俱来的菩提心，每次看到苦难的众生时都会想：我若能将他们 从痛苦的深渊中解救出来让每个有情，都拥有幸福快乐，满足他们的一切愿望那该多么好啊 ！
当看见佛像经典的时候却显露出异常欢喜的神态，手舞足蹈，“咯咯”地笑个不停，并用柔嫩 的小手触摸、合十等。还不会叫妈妈就已经会念观音心咒等许许多多本尊的心咒了。
有时母亲出去干活，将他放在摇篮里，他透过帐篷的天窗看到林丘山峰上的青松与蓝天相接 攘，不禁有些惊奇，天真地想：这树真高呀，都长在天上了。
三四岁时，就对麦彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麦彭仁波切就是文殊菩萨，每当祈 祷时，就认为是在祈祷他对文殊菩萨。从那时开始便屡屡见到形象各异（寂怒）的佛菩萨， 如同常事。如果天黑以后境界中出现威猛相的本尊，他十分恐惧。所以经常在临睡前央求母 亲：“好妈妈，你不要先睡着了，不然，看到那些威猛的菩萨，我很害怕。“母亲轻轻地安抚 他说：“好宝贝，不怕不怕，妈妈一直陪着你，我们可以同时入睡。“他也以为母亲在陪他， 就放下心来，在母亲温暖的怀抱里渐渐地进入了甜美的梦乡。
这种慈爱、虔信、随着他年龄的增长，日益强烈。
开启智慧的莲花
和普通的学龄前儿童一样，到了六岁上师开始学习文字，刚刚学习字母的拼读时稍微觉得有 点吃力，心里不免有些着急，这该怎么办呢？
一天，他路过卡鄂石经堆时，看见石堆缝隙里有一个小纸团，便好奇地跑过去把它取出来。 打开一看，上面写了好多字。他不能直接拼读，就让一个识字的人读给自己听，原来是《文 殊狮子语修法》。在结尾写了这样一个偈颂：“印度圣境一老人，高龄已至九十九，不识文 字勤修持，一日得见文殊尊。“他听完后，暗想：这么老的人只修了一天就达到了这么高的 境界，象我这样的孩童很快修成，肯定没问题。他高兴极了，拍着手连声说：“太好了！太 好了！“于是专心致志地修了几天，结果出现了获许多殊胜加持的验相。
从此之后，没有再学拼读就自然而然会了，而且也领悟了一切经典注疏的大致内容。
本来，高僧大德或者修行人的功德完全表现在闻、思、修，讲、辨、著，戒、定、慧以及弘 法利生的事业上。然而，大部分世间平凡人往往要通过某人的神变神通而起信心。如佛经说 ：“世间之愚人，以神通生信。“基于这一点，先略微提及上师五六时岁的无碍神通。对于高 山岩石所阻隔遮障的物体能够通彻无阻、尽收眼底（无碍眼通）；别人心中的所想所思，清 清楚楚、全然知晓（他心通）；昔日曾在莲师前倾听大圆满法要及夏嘎巴上师 （1813－1899）前聆听大圆满法和贡智云丹嘉措前闻法的情景了了分明、历历在目。尤其是 九百多年前成为格萨尔王的意子丹哲悦欧布美大臣时的事情仿佛发生在昨日一般，明明清清 （宿命通）。
由于前一世的串习，孩提时代便不费吹灰之力如探囊取物般轻而易举地取出了许多伏藏品， 当时所开取的佛像、宝箧至今仍然珍藏着。就象以前乔美仁波切五岁时对自己心性已有了一 定的认知一样，上师在那时，和孩童们一起游乐之时，也经常在草地上打坐、参禅、观心， 寻找心的来胧去脉。有时和小朋友玩耍的过程中也会奇妙地获得伏藏品。并且，常常见到天 尊护法神等。罗珠上师满怀喜悦地赞叹道：“你这般频繁地现见天尊护法，不知是前世的善 缘，还是身为嘉贡种姓的原因？真是希有！”
悲哀中的慰藉
九岁的时候，刚刚三十出头的父亲不幸离开了人世。致使家境每况愈下，日趋贫寒。因生活 窘迫，他身上穿的衣服也是破烂不堪的，经常受到别人的欺凌。一次在宗采地方（色达五色 湖附近）又遭到许多小孩的凌辱后，他异常哀伤，一边哭一边往家里跑，这时天色已晚，空 中乌云密布，不一会，豆大的雨点从天而降，到了家中他全身已淋透了。
夜深了，他裹着湿漉漉的衣服躺在那里双眼凝视着上方，久久不能入眠。外面大雨依然下着 ，“轰轰”的雷声震耳欲聋，闪电也时尔划破漆黑的夜空，他冻得浑身颤抖，伤心极了。想到 慈爱的父亲这么早就离开了自己，这个人世间实在太痛苦了，凄楚的泪水不禁夺眶而出，不 知不觉进入了似睡非睡的状态中。
在光明的境现中，莲师金光闪闪、一面二臂、手结契克印、国王游舞坐式，笑容可掬地出现 在面前，慈爱地对他说：“善男子，你不要悲伤难过，也不要对这个世间生起厌烦，待你长 大后，会成为不可多得的人才，将受到许许多多人的恭敬相戴，麦彭仁波切直接摄受、加持 你，你未来的弘法利生事业十分广大。“这样抚慰一番后，莲师就不见了。他欢喜不已，受 到了莫大的安慰，悲痛厌世的情绪也已荡然无存。
第二天醒来，他重新振作精神，披上精进的铠甲，对前途充满了信心。此时东方一片通红， 朝阳慢慢地露出笑脸，似乎预示着上师辉煌的利众事业。
童年的趣事
每个人在天真无邪的童年时代，都会有许多趣味横生的事情，到了老成持重之年，每每回忆 起会别有一番不同的感受，甚至聆听别人有声有色地讲述他孩提时难以忘怀的趣事，也会为 之感染。普通人的儿童时代尚且如此迷恋陶醉，对于成就自在的高僧大德，那富有神奇色彩 的童年，岂不更令人回味无尽，暇想无穷吗。
这里，叙述几则上师童年时的小事，与你同享其乐。
儿时，一次和几个小伙伴手牵着手趟过一条水流湍急的小河，他们一边用脚试探着一边慢慢 地向前行进，走着走着，突然发现一块巨大的石头横在河水的中间，挡住了去路，小朋友们 不知如何是好，个个脸上露出惊慌失措的神情。这时，年仅四岁的上师却不慌不忙，满脸稚 气地对大家说：“不要害怕，你们跟在我的后面来。“说完从容不迫地走上那块光滑的大石头 上，他所踩过的地方留下了深深的脚印，居然形成了一行小台阶，其余的小孩顺着台阶陆陆 续续地过去了，大家高兴不已，跟着上师继续向前走去。那块岩石上的足迹现今依然清晰可 见。
还有一次，他与小朋友根德在一起玩耍，刚开始他俩只是你一下、我一下地相互嬉闹，渐渐 地，动起真格的了，扭打在一起，当时由于上师身单力薄，哪里会是身强力壮根德的对手呢 ，被他压在身下，正当他举手要打时，上师急中生智猛地一把拽住了他的耳朵，使劲向上提 ，疼得根德嗷嗷直叫，苦苦告饶，连声说：“你不要拽了，不要再拽了，我不打你了。“两个 小孩儿又和好如初了。
在人们的心目中，“水向低处流”是亘古不变的自然规律。然而，作为四大获得自在的大成就 者却可使河流水倒流。十岁的时候，夏季晴空万里的一天，上师赶着成群结队的牦牛度过色 达河，当时河水缓缓地流淌着，刚刚没过脚腕，到了一片广阔无垠的大草原上，牛儿们自由 自在地吃着草，他也悠悠自得地躺在柔软如棉的草地上，望着蓝天白云，内观心的本性。慢 慢地，心似乎已与虚空浑然成为一体，进入忘我的境界中了，不知不觉，日落的余辉映红了 西方的天，不一会，已消失无余。突然，狂风四起，乌云笼罩，急骤地下起大冰雹。他如梦 方醒，急忙将牛群集中一起，往回走。来到色达河边，他全然没有注意到此时水势暴涨，仍 旧漫不经心地步入河中，结果被湍急的水流冲走了，岸边的人们被这突如其来的事情吓呆了 ，回过神儿来时，便慌慌张张地大声喊：“孩子被水冲走了，快去救啊！“大家乱成一团。许 多人聚集在那里，叹息着。忽然，一个人惊叫起来，“啊！你们快看呀，水向上流了，“所有 的目光全部集中在河里，真难以令人相信，河水竟然奇迹般地逆流而上，并且形成了一个游 涡，在游涡的中央上师神态自若地躺着，好象依旧在观心的本性。人们被顷刻的变化惊得目 瞪口呆，他却安然无恙地上了岸，若无其事地赶着牛儿走远了。
英俊少年弃红尘
小时候尽管和其他小孩一样玩皮陶气，也会做出令大人哭笑不得的滑稽事，但却从来没有违 背佛法的行为。随着时间的流逝，上师由聪颖睿智、活泼可爱的孩童变成了一位英俊潇洒、 相貌端严的美少年，浓浓的眉宗之间透出一股超尘出俗的气质。深沉敏锐的双目已看破了世 间的一切。目睹生老病死的悲惨场面，对痛苦无边的轮回产生了根深蒂固的出离心，深深地 领悟了”在家人如在火坑里，出家众如住凉室中”的真理，虽然家族中的人都对他寄以厚望、 指盼他传宗接代，在俗世中出人头地，光宗耀祖。可是他已下定决心绝世离俗。
到了十四岁便义无反顾如弃敝屣般舍弃了世间的一切，在扎宗堪布索南俄日前剃发出家受沙 弥戒，法名为善说贤。从此踏上了一条新的人生之路，开始了孜孜不倦、勤奋不息闻思修的 出家生活。依止了数位具有法相的善知识，广泛闻思显密教法，背诵五部大论为主的经论， 每天不下三百偈颂，智慧如春潮般涌涌难抑。就象全知无垢光尊者十四岁时开始广转轮一 样，上师从这时开始就相合适宜地为有缘者不断地转妙轮。
当时以自然觉性中流露的智慧撰著了词句优美，意义深奥为数不少的论典。只可惜，除了《 麦彭仁波切的修法仪轨》之外，以《文智慧宝剑内外密赞》《八辩才修法之窍诀》为主包罗 万象的许多论典都已散失。
超凡入圣的妙智
当年，上师的智慧与辩才已脱颖而出，锋芒毕露。一次，前去拜见藏地众所周知、名闻遐迩 被共称为布玛莫扎化身的意科金刚上师（意为法界自解脱），意科上师诙谐地逗他：“听说 你为求正法颇能吃苦，生活菲薄清贫，但看你白里透红的面色、神采焕发的表情，似乎与事 实不符。“又接着说道：“据说你是伏藏大师列绕朗巴的化身，他是为十三世 DL 喇嘛头上宝 瓶灌顶、舌上遍洒甘露（秘密灌顶）的大德。现在你肯定做不到这样，难道你不感到害羞吗 ？“上师用以子之矛攻子之盾的方式揶揄地答：“据说您老人家是大成就者布玛莫扎的化身， 他是为邬金第二佛莲花生大士头上宝瓶灌顶、舌上遍洒甘露的大德。现在您也肯定做不到这 样，难道您也不感到害羞吗？""谁说我是布玛莫扎的化身？""那么，谁说我是列绕朗巴的化 身？“最后意科上师无言以对，哈哈大笑，竖起大拇指称赞道：“真没想到你小小的年纪竟然 有如此超世绝伦的智慧与辩才，实在可喜可叹。”
那时候，上师就常在梦中以幻身自在畅游清净刹土，在佛菩萨座下谛听甚深妙法，在睡眠状 态中对周围的景物、人物及他们的行为动作如同在白昼一般一目了然。并且对未来发生的事 情有不共的预知能力。这从当时上师所撰著的《未来授记》一文中可以看出：例如，十几年 后发生的色达长官索郎洛吾惨遭杀害，洛诺寺宇被凶残的暴军摧毁等许多事件都得以验证。
澈证大圆满
对于大多数人来说，十五时岁还是少年不知愁滋味、浑浑噩噩度光阴。上师的心相续中已开 遍了闻思修的智慧之花，广闻浩如烟海、博大精深的显密教法之同时，对无上光明大圆满产 生了无以言表的猛烈信心，一心一意祈祷麦彭仁波切，短期内就念诵了麦彭仁波切祈祷文” 觉空文殊童子加持中，密意界中获得八辩才，教证法藏海洋胜尊主，恭敬祈祷麦彭南加尊 。“一百万遍。深入研阅了其《直指心性》一万遍，在此时，心性已与以往截然不同，法性 本来义智慧觉空赤裸的自性脱落了所有贪执觉受伺察意、分别念的糠秕，骤然显露出来，心 坎深处完全解开了一切是非的桎梏，恍然大悟。毫不夸张地说：“即使成千上万的大成就者 降临也丝毫不会动摇他稳如磐石的定解。十六岁时在自然觉性中撰著了《大圆满实修密诀》 真实文殊菩萨化现上师形象的麦彭仁波切以幻化身摄受，赐予”阿旺罗珠聪美”的美名冠冕。 大持明者达贤尊曾预言：“护持佛法精通密藏义，金刚降魔化身名阿旺，具有威力成就大威 德，“伏藏大师秋嘉朗巴授记：“名有阿旺身著红法衣，声誉远播康区卫藏等，广弘显密佛法 遍十方。”
上师当时的证悟境界完全写在腾古耀今的《大圆满直指心性注疏》中。
尽管证悟已达到了登峰造极的境界，但为了在所化众生面前显示正法难得、依止善知识的重 要性而如理依止了下列数位具相善知识，这一点通过比量可以推知。
远离故土
十六岁那一年，他听到托嘎如意宝的尊名时，如同昔日米拉日巴尊者初听马尔巴译师圣名相 仿，周身汗毛悉竖，泪水溢流，心中暗自思筹：无论如何一定要去谒见依止他老人家。他与 同乡土巴暗中商量一同去石渠求学，依止托嘎如意宝。可是当时母亲由于久劳成疾，卧床不 起，他不忍心抛下重病在身的母亲，也就暂时放下了这一念头。到了第二年，生育养育自己 的慈母也悄然离开了人世。他内心十分悲伤，心想：父亲英年故去，母亲未到不惑之年也离 我而去，从今以后除了正法我再无有其它的依恋，我应当寻访具相的善知识。他料理完母亲 的后事，便开始打点行李，约好土巴准备启程，刚一出门就被几位亲友挡住了，说什么也不 放他走，无奈他只好回到寺庙。心想：如果白天出发，他们还会发现定会阻拦，应当在晚上 走。他同土巴约好地点。夜深人静时他悄悄起来，蹑手蹑脚地来到与土巴约好的地方，两人 会面后一起离开故土。踏上了通往石渠的路。
第二天寺庙的僧人们发现他的床褥已空空了。只在床头上留下一个纸张，上面写道：大恩慈 母今离世，内心哀痛难尽言，深悟一切有为法，犹如闪电瞬间逝。唯有正法之光明，方是可 信依靠处，我此抛弃故里后，奔赴他乡依上师，有朝一日若归来，定以法雨利汝等。他们看 后不禁万分悲伤……
求学的生活
当时不象现在有便利的交通工具，上师与土巴背着包袱，一路上翻山越岭，忍饥挨饿，实在 支撑不住，就沿途化缘充饥。历尽了千难万险终于抵达了目的—地石渠江马佛学院。
他不顾旋途劳顿，立刻去晋见上师，托嘎如意宝身材修长，体格清瘦，却显得十分硬朗，慈 眉善目又不失威严，身穿陈旧的僧衣，一见到上师的尊颜，顿时生起了无比信心，一切敏感 的分别念全然消失，立即上前礼拜，并默默发愿：我一定恭恭敬敬终生以三喜依止上师。之 后在恩师前认真全面地听受显密教法。尤其是大圆满的灌顶传承窍诀。他和普通僧人一样一 丝不苟、精进求学。住的是十分简陋的草坯房，只能勉强容身，遮风避雨，蔽日挡寒，遇到 狂风暴雨的时候就摇摇欲坠了。冬季大雪纷飞时，全部被埋在雪中象一个大雪堆一样；无论 是冰天雪地的寒冬还是酷暑炎炎的夏季，一年四季身上穿的是从尸陀林捡来的破布做成的粪 扫衣；止渴果腹的是僧团中分的少量酸奶，本来十八九岁的青少年正是长身体的时候，可上 师却仅以此果腹，就象全知无垢光尊者依止革玛燃渣求学一样，追随前辈高僧大德的足迹， 他当时所经历的苦行是常人所无法想象的，江玛学院的僧人看到他竟然能如此吃苦，都十分 钦佩。
刚到江玛学校时，常住僧人都不承认他的智慧。一次他与一位喇嘛关于俱舍中的一题展开了 辩论，场面越来越激烈，众多颇有智慧的僧人群齐而攻之，一致破斥他的观点，最后上师举 出强有力的教证（即《俱舍大疏》中的依据），他们居然不承认，异口同声说没有此教证。 于是大家当场翻开大疏，果不其然，上师的观点完全正确，众人不禁心悦诚服，从此对他的 智慧佩服得五体投地。
依师广闻如海法
除了依止根本上师托嘎如意宝听闻博大精深的显密法要之外，还在如下诸位上师前听受了五 部大论为主浩瀚如海的教法。于观音上师班玛斯德前听受本来清净，任运自成的窍诀，中阴 法门。在大成就者南堪晋美前聆听《上师心滴》得受一百本尊的灌顶；依止竹青堪布云丹贡 布恭听《四心滴》《十轮金刚》大灌顶；于堪布嘉措前闻受《中论》《四百论》《入中论》 等中观为主的法要，在才嘎上师前倾听《俱舍大疏》为主俱舍法门及《大藏经》的传承，堪 布邬金滚布前听取《三百颂》《律藏根本论疏》等戒律法；又在拉智仁波切前听闻了《现观 庄严论》、因明、历算以及文法等共同文化。此外于大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛、堪 布达哦、根登达吉上师、索南仁亲、罗珠洛桑、哦洛等善知识座下闻过许多正法。总而言之 ，共依止过十余位上师，在他们面前谛听了数不胜数的显密法要。无论依止任何一位上师均 是诚心诚意、表里如一地依教奉行，博得了所有上师的一致赞赏。
曾经有弟子请求上师法王如意宝著自传，上师说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡 是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师者是恭恭敬敬，谨遵 师教，这是我一生中唯一的传记。”
尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不言而喻。上师曾多次对我们徒众说：” 我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重 持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，根据《入中论》中的教证比量，我一直认为他是戒度 圆满的二地菩萨，当亲眼目睹上师圆寂时出现成就究竟佛果的种种验相的时候，方知我的上 师是真正的如来正等觉。”
上师又说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就象如来芽依止智悲光尊 者那样甚至没有做过一件令上师怒目邪视的不欢喜之事。只是有一次，我怕影响闻思修行不 原意去俗家作经忏，托嘎如意宝得知后说：‘难道你不想利益众生了吗？‘当时我非常害怕， 吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，也视为 善妙教言，每次上师给我摸顶，或与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已、数数欢喜。” 如今，在为成千上万的眷属传法过程中，每提到或想起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师 的深切怀念之情不可言表。这一点凡在法王座下闻过佛法的人，都会深有感触。
历尽苦难求正法
在江玛佛学院期间，上师早已久闻藏地人们共称为观世音菩萨化身班玛戎德的圣名，心里很 想去他面前求法。这一年冬天，他把自己的想法向托嘎如意宝一五一十地讲了。上师欣然同 意了。他十分高兴，立即把这一好消息告诉了好友土巴。土巴喇嘛睁大眼睛吃惊地说：“上 师真地开许了？“是的，上师确实同意了。怎么样，你去不去？""你要出门，我当然要舍命 陪君子了。“正巧达吉、龙萨二人也要想去拜见观音上师，于是四人一同起程前往。
由于数日连降大雪，致使整个康巴地区遭受了百年不遇的严重雪灾，有的富户牲口圈里原有 的四五百头牦牛所剩无几，当地的人们迫不得以迁徙到未受雪灾的地方。这一带就成了一幅 “千山鸟飞绝，万境人息灭”的凄凉景象了。
一路上，到处沉积着皑皑的白雪，已没过了膝盖。大雪依然昼夜不间歇地下着，整个视野中 只是白茫茫的一片，无边无垠，真成了银白世界。他们四人艰难地在雪中行走着，一只脚踩 下时，要用很大力气才能从层层的雪中拔出另一只脚，进程十分缓慢，一天只能走两三里路 。遇到风雪交加的天气，根本无法辨别方向，走了两天，结果又回到了原来的地方。由于长 时间跋涉在雪中的缘故，他们的双腿脱了两三层皮，鲜血不断往外渗，钻心地疼痛。上师心 想：世尊曾为了求四句正法而抛头颅、洒热血，我受这样一点苦算得了什么呢？“不是一翻 寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”呢？想到这更加坚定了信心。土巴这时有些挺不住了，他愁眉苦 脸地说：“不知猴年马月才能到啊，干脆我们回去吧。“上师鼓励他说：“我们已经走这么远 了。如果这样半途而废那就前功尽弃了，正法没得到，不是白白浪费时间吗？‘难忍能忍， 难行能行’才可称得上真正的修行人。“又给他讲了常啼菩萨求法的苦行。他听后重新振作精 神，昂首阔步、神气十足大步流星地向前走去。他们三人忍不住大笑起来。大家继续向前行 进。
他们所带的口粮只有少量的糌粑粉，全部交给土巴安排，他对此也十分认真，不到实在走不 动时是不会吃的，每次食用时他都一本正经地说：“糌粑兮，不多矣，我们要勤敛节约，想 当年世尊六年苦行期间，两年中吃一粒米，两年中饮一滴水，两年中饮食未进，我们应向他 老人家学习才对。“途中一直以雪止渴，在十多天中未喝过一口开水，晚上只是在雪中打一 个洞睡在里面过夜。第二天天亮时又起路。
由于多日不见太阳喜露笑颜，大家都盼望晴天出现。哪里想到赶上晴天更是苦不堪言，炎炎 的烈日照在雪上反射的光芒刺得眼睛睁也睁不开。先是走在前面那两人的双眼被剌伤了，后 边的二人就带着他们走，不一会他们俩的眼睛又不行了。还好，那两位的视力已稍有恢复， 就这样轮翻带路。土巴垂头丧气地说：“还是不要睛天好一点，祈祷上师三宝加持。”
次日，果然又是阴天，而且北风呼啸，犹如刀子一样刺入肌肤，他们冻得浑身发抖，上牙不 住地与下牙相撞，口水落地马上就结成冰。土巴冻得最厉害，后来他一直呲着牙、列着嘴笑 。上师看到他这幅模样急忙对达吉、龙萨说：“看来土巴要冻僵了，我们赶快拖着他跑，不 然他会很危险。“三个人一起在雪地里拖着土巴跑起来，跑了几里路后土，巴的身体渐渐地 发热了，也就慢慢地复原正常了。他们都很高兴。
这一天，他们没走多久，突然成群结对的六十多头人熊浩浩荡荡迎面冲来，土巴却想拔脚就 要跑，另两位试图要来应付。上师说：“这都不是办法，我们应一心祈祷释迦牟尼佛、观世 音菩萨，消除它们的害心。“他们按照上师所说专心祈祷。果然见效，人熊似乎生起了悲心 ，都缓缓地退回去了。
到了第十三天，居然看到远处有一人影，他们认为那可能是一个强盗。达吉说：“不管怎样 ，总算见到一个人了，看来还是好兆头，十几天来我们所经过的一切地方全是渺无人烟。” 傍晚，终于到了一处无有积雪的地带。他们捡来一些树枝，搭灶，生火，烧茶。用餐之后， 好好地睡了一觉。
翌日，个个精神大振，来到了刚慧寺，问清观音上师的所在处。午饭后径直朝那一方向走去 。经过四五个时辰，他们便如愿地谒见了观音上师—班玛斯德。上师请问了有关自己证悟境 界方面的问题。观音上师全部予以肯定，而且传授了许多殊胜密法窍诀。那时候，观音上师 正给大众讲观音心咒功德，并共诵心咒，同时也在传《入行论》，他们四人在其前听了一堂 《入行论》当时讲到”纵戏弄吾身，或侵侮讥讽，吾身既布施，云何复珍惜？“一颂处。观音 上师在稠人广众之中赞扬上师的功德说：“这次因托嘎如意宝的大弟子光临我们诵咒功德成 百倍增上了，他离开后也就一如即往了。“上师等人圆满获得了法要后告别了观音上师。
行至黄河岸头时，黄河水暴涨，桥梁受损无法通过，于是准备绕道而行，走了十几天也不能 过去，最后不得不掉头回到观音上师那里。上师说：“我们来时也历经千辛万苦，现在返回 也是困难重重违缘很大。“观音上师安慰他们说：“为求正法遭受痛苦，依此可净除累世业障 ，遣除将来弘法利生事业的违缘，应当高兴才是。“于是他们重新振作精神，踏上了归途。
这时，积雪已融化了，有的时候冰雪崩塌，他们就被埋在下面，很久才能爬出来。一天，行 途中，一户人家饲养的二十多条狗同时向他们猛扑过来，另外三人不知所措吓得撒腿就想跑 ，上师镇定自若地说：“跑不是权宜之计，你们肯定没有狗跑得快，我来想一个办法吧。我 们俩俩背对，用棍棒来自卫。“这种的确十分有效。狗群无法靠近他们。不久，那些狗全部 被主人叫回去了，他们没有受到丝毫伤害。
尽管土巴再三精打细算，糌粑还是吃得一干二净。他们两三天没进饮食，到了最后一天饿得 东倒西歪，实在挺不下去了，就去化缘。
上师与土巴一起去了一户，主人家给了他们许多食品并请他们进屋用餐，这时候，达吉、龙 萨也向这家走来。土巴见后煞有介事地说：“你们看，那边来了两位清净戒律、相貌庄严的 高僧大德。你们应该好好款代，多多供养他们，这样将会积累无边资粮。“上师忍俊不已， 生怕主人家知道他们是一起的，就暗中向土巴意示不要这样说。但不知是施主看出了眉头还 是无能力供斋，只是给了达吉、龙萨一点食物而没有请他们进来。
月落时分，他们一行回到了江玛学院。托嘎如意宝站在门口招手让上师和土巴过去，他俩兴 高彩烈地来到上师身边，托嘎如意宝高兴地说：我等了很久不见你们回来，我还担心你是不 是被土巴这个坏小子带回色达去了？现在回来了就好”说完为他们摸顶加持接着又说：“你们 能为正法这样苦行，实在难能可贵，班玛斯德尊者真正是观菩萨的化身，能在他面前求上法 要十分难得呀！”
高尚的人格
在佛教中，如果连一个好的人格都不具备，哪里还谈得上成就？与生俱来仁慈善良的本性， 促成他从小就酷爱有关人品道德方面的教言，每每阅览或听闻都喜不自禁，认真思维。源于 这种良好的熏陶，形成了与一般平凡人截然有别的素质和修养。在石渠求学的六年期间，尽 管他也具有青少年朝气蓬勃、天真烂漫、意气风发、充满活力的特点，并且也有初生牛犊不 怕虎的气概。然而，他从未说过一句剌伤别人的话，更不用说真正与他人争吵、打架了。他 一向与人为善，敬上爱下，尊老慈幼，以正直的秉性、博大的胸怀、真挚的爱心对待所有的 人，凡是有他在的地方就会洋溢着一片祥和的氛围。虽然内在的学识广如虚空、令人望尘莫 及，智慧高不可攀、深不可测，但是外在的行为却与普通的僧侣一模一样，从不以逸群之才 自居，谁与之接触都会不无感慨地说：“没想到他这么出名的大活佛，竟如此平易近人、和 蔼可亲，无有丝毫高高在上、盛气凌人的我慢。“他年纪青青，为人处事却沉着冷静、稳如 泰山。虽风华正茂却瞻泊明志，不求世间八法，唯一刻苦专研经论，将全部精力都投注在闻 思修、讲辩著的事业上，如今健在的那些同参道友们对他更是赞不绝口，他们发自内心地说 ：“不必说他出世间法方面的才智和证悟，单以世间法的品行来说也是无可比拟的。“这话一 点儿也不夸张，古今中外历代大德的高风亮节在上师的身上体现得淋淋尽致。足可以使”高 山低头，河水让路。”
绝妙的讲辩著
上师一生的所有事业中最为注重的就是讲经说法，除非是外出万不得以，从未间断过为人传 法。当年在江玛佛学院求学时，每天讲法不下七八堂，因博通各宗各派显密经论，传讲时如 教如理、引经据典、深入浅出、丰富多彩，语言通俗易懂，语音浑厚有力，吐字清晰无谬。 当然，能够口若悬河、滔滔不绝地讲经说法的大法师在如今时代不乏其人，但真正通过真修 实证而传讲的人却屈指可数。上师则是完全以自已的体悟与经验而宣讲的。特别是象他那样 深入细致地讲解无上大圆满续部窍诀的人在整个藏地雪域也是如凤毛麟角一般难逢难遇，更 何况说其它地方呢？今日，他老人家虽已年近七旬，每天仍然不断传法，有智慧的人哪怕仅 仅听一次，也会有非同寻常的感受。而且，他那锵铿有力的法音也吸引着非人，他们有时也 化为人的形象前来师前闻法。一日，德巴堪布与秋也堪布看到有几位骑马的人士来到上师面 前，在座下洗耳恭听，他们二位望见上师在给他们传法也前去听受，到了近前，只见上师一 人安坐，那些人却无影无踪，不知去向了。
上师自幼就对因明量理逻辑等有浓厚的兴趣，颇喜欢辩论。在江玛学院期间，时尔到色西寺 为主的黄教大寺院与那些一辈子潜心专研辩论的大格西们进行激烈的辩论。他不假思索，应 答如流。他那敏捷的反应，渊博的知识，令大格西们吃惊非小，不禁赞赏道：“料想不到从 未涉足于辩经场的小僧人竟有如此高超的辩才，真是希有罕见。“对于内教中各持已见的大 格西，他以确凿可靠的教证理证予以驳斥使他们词穷理屈、哑口无言；面对世间上的无神论 者以及外道，他则以善妙智慧的熊熊烈火将那些种种异端邪说的莽莽森林焚尽无余。一次上 师去札什布伦寺法体欠佳，略有不适。该寺的丹增格西与他进行辩论，这样一来上师的病一 下子就痊愈了。
一般人著书立说起码要翻阅几本经典书籍参考，上师却与众不同，从不借助任何典籍，他的 著作全是安住在自然觉性之中或通过祈祷本尊，以从智慧中潺潺流出的词句而撰写成的。我 们经常可以见到他老人家一边口中与别人说说笑笑、侃侃而谈，一边潇潇洒洒自如造论。哪 里象普通人写作时眉头紧锁、搜肠刮肚、七拼八凑、东抄西袭呀！上师曾经亲口说过：“我 的所有论著没有一部不是经传承上师本尊加持而写的，但末法时期，所缺少的不是法，而是 修法学法的人，所以我不愿造论。“上师所造的著作共有三函，攮括方方面面的内容，既有 意义深奥的顶乘大圆满窍诀，也有舒情逸志的道歌，不仅只限于佛教的显密注疏、证悟道歌 等，而且也涉猎于共同文化领域，在写历算方面的《华鬘论》时瑞兆纷呈，文中提出了许多 天文学家未曾发现、前所未有、标新立异的观点。还造了篇幅颇为可观（27 万字）的《声 明大论》，遗憾的是此论已在文革期间失落。近期所著的《对二十一世纪人们的教言》一书 中以现代新科学、新技术来解释了轮回因果的道理，受到了知识界人士的刮目相看。
慈悲的摄受
二十二岁时，上师深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受 了近圆戒。直到今日，尽管期间经历了十年浩劫的动荡时代，他却始终如一地护戒如眼。虽 然内在的瑜伽已完全可以接空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬 佛法，广利有情，致使如今身著红黄僧衣的人遍布寰宇，仅仅这一分功德也是不可思议的。
各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝在宛如群星般的弟众之中把他看作唯一的心子，慈悲摄 受。常常满怀深情地说：“我们俩是前世的宿缘，他离开我一天也呆不下去，就象小孩离开 母亲一样；我待他也情同骨肉。”
他有时比较调皮。一次，大管家不满地批评他说：“作为活佛应起到表率作用，如果你们也 破坏纪律，普通人怎么学呢？“托嘎如意宝听到后，面露不悦地说：“你们没有资格指责我的 小活佛，你们那样的十八个人也比不上我小活佛的一个小指头。“时常在僧众中面带笑容地 说：“你们学我的小活佛就足够了，哪怕他头朝下倒着走你们也可以跟着学。“并且独传他《 杰珍大圆满》等许多甚深密法。通过意传加持，他彻底领悟了上师的究竟密意，自己的心与 上师的智慧成为无二无别了。
过了不久，洛诺寺专门派人来迎请他回去主持寺庙转妙*轮。托嘎如意略有伤感地对来人说 ：“当然作为你们寺院的活佛，你们自己有权决定他的去留，但是，我们师徒感情深厚，如 果他这样突然地离去，我心里会十分难过。请让我们师徒二人再共住一年，我现在也只有一 只老绵羊的寿命了，我离世以后你们再将他接回去。“当时没有开许回寺。
光阴似箭，日月如梭，一年转眼间就过去了。托嘎如意宝即将示现圆寂的前一天，把他唤到 身边，语重心长地对他说：“去年，你的寺院来人接你回去，当时我实在舍不得放你，现在 你我不得不分离了。以后你要悉心竭力弘法利生，时常祈祷我，我也会好好加持你。“字字 句句无不渗透着对他的深切慈爱之情。托嘎如意宝在人间度众的事业暂时已圆满，伴着纷纭 的吉兆瑞相，色身融入了法界中。
最后，他在”初来见师生欢喜，最终离师心忧伤”的心情中离开了正法兴盛的古刹石渠，返回 色达。
拒接空行母
岁月悠悠，在石渠度了难以忘怀的六年苦行求学生活，因恩师托嘎如意宝色身已入寂灭，上 师返回到了洛诺寺，当时刚满二十四岁。他的归来给整个寺庙带来了空前的朝气，人们个个 笑逐颜开，欢喜之情露于言表。为他举行了隆重盛大的坐床典礼，自此，上师开始住持该寺 ，转妙*轮。
一日，上师面前来了一位名叫法界海的芳龄少女，她妩媚婀娜、典雅秀丽、冰肌玉骨，宛如 出水芙蓉般婷婷玉立，真可称得上”沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。她毫未修饰却给人一种 自然清新、纯净高雅的的感觉，言谈举止落落大方。她款言温语地对上师说：我是具相的空 行母，您我二人有不解之缘，若能结为伉俪，一定会对弘法利众事业大有利益。”
上师暗自沉思：本来，具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如 《威猛根本续》中所说的：“一切幻化中，女幻最殊胜。“然而，在如今五浊恶世中，许多无 有任何修证功德的凡夫人以密宗为借口，完全以自相贪心恣意妄行双运，严重地沾污了密法 。为了抵制这种弊端，我应以清净的比丘形象弘扬密法。想到这里，便毅然决然地拒绝了。
法界海空行母在寺院住了两三天想方设法说服上师改变初衷。可上师却始终心坚意决，对她 视而不见、听而不闻，十分冷淡。最后看来已无法使他回心转意，她便无可奈何地说：“即 然你意已决，不留丝毫余地，我也不再勉强，但是日后你也许会后悔。“说完就姗姗离去了 。
后来他将此事经过原原本本地向罗珠上师讲述了。罗珠上师听后伤感地说：“藏人的福报实 在太浅薄了，你此翻断然拒绝接受空行母，对你将来的事业尤其是开掘伏藏方面会有很大影 响。不过，你今后常诵空行母咒，在僧众中多讲双运降伏赞，晚年时也会眷属云集，事业广 大。这时，你可广传全知无垢光尊者、麦彭仁波切的著作。“上师听了这话沉默不语。
罗珠上师之所以如此婉惜，是因为莲花生大士曾亲口授记：“彼二十六七岁时，有位具相空 行母，名为甘露法界女，百般劝请结伉俪。若能欣然接受彼，则可顺利而开启，五大甚深伏 藏门，遣除藏地动荡难，璀璨之日高升起，人们享受无比乐。“当时授记的时间已到，但因 藏地的人们福报有限，上师一口回绝了接纳具相明妃，否则藏地不致于遭受那样惨无人道的 战乱。
枪声中的讲经
上师二十六岁时，由于众生的共业所感，藏地发生了翻天覆地的变化，出现了骇人听闻的战 乱。“城门失火，殃及池鱼。“百姓流离失所、人心慌慌。更令人痛心疾首的是神圣的佛教遭 遇了灭顶之灾，令人发指。寺宇不是被封就是遭毁；持教的高僧大德有的索性趣入涅槃，有 的身陷囹圄，有的满怀凄楚之情饮泣含泪，诀别故土，乔居海外。佛法兴盛的人间净土藏地 雪域遭受了惨绝人寰的灾难。放眼望去，尸山血海，疮痍满目，惨不忍睹。在这样兵荒马乱 民不聊生的年代，哪里还能讲经说法啊！
很难令人想象，就在狮堡静处上师搭起茅棚建立道场。在周围驻扎着许多军营，但他每天坚 持为六十几位眷属传讲《七宝藏》为主的显密法要。雪山雄狮般的岩石作为他们的堡垒，郁 郁葱葱的森林为他们的屏障。不时传来大屠杀的噩号，战火冲天，硝烟弥漫，枪声不断，有 时子弹落在身边，有时击在树上，使树叶七零八落。可是，上师却神态自若，从容不迫地传 讲佛法，就象达摩祖师入定一样如如不动。座下听法的弟子中却各不相同，有些颇有定力的 人，信心稳固，效仿上师凝神专注；有些三心二意的人则忐忑不安，心有余悸。极为奇妙的 是犹如河水般的军队来来往往，穿流不息，有时昼夜巡逻，却丝毫没有发现上师传法的场面 。
在此期间，一日梦境中，上师以幻化身来到了铜色吉祥山，位于中央的莲花光明宫殿中与成 千上万的空行持明众一起作会供。随后又去了西方金壁辉煌的无量宫，在那里见到了邬金莲 花生大师，并面见了无数持明者。空行勇士们喜气洋洋，为欢迎他的到来载歌载舞，唱起悦 耳动听的金刚歌，跳起轻盈明快的金刚舞。
如今我们五明佛学院最为广泛传唱的金刚歌音调就是上师那一次在铜色吉祥山听到的。莲花 生大士高度赞扬了他在枪林弹雨中讲经说法的壮举。
护法神的加持
形势日趋严重，甚至到了白热化的程度，上及下令：摧毁佛像、诽谤三宝……整天无休止地召 开大大小小的批斗会，社会动荡不安，人们心神不宁。有些意志薄弱的僧人经不住严刑拷打 、百般污辱，丧失了正念脱下僧衣，穿上俗装舍戒还俗；有些公然诽谤上师三宝。当时先后 有八百多名僧人舍戒还俗。
一天孜穹批斗大会接近尾声时，一位领导声色俱厉地说：“这些天的工作卓见成效，许多出 家人已改变立场。明天的会上晋美彭措必须当众发言，公开指责出家人过失，如果词语不当 ，哼！那就等瞧吧。“口气之硬令人不寒而粟。在场的许多人吓得瑟瑟发抖。上师却若无其 事一样。
回到住处，他默默沉思：如果不按他们的意途去作，生命就会有危险。当然，哪怕舍弃生命 也绝不能作有损三宝之事，说有侮三宝之语。他开始作食子，祈祷护法神。到了后半夜，他 觉得脸肿起来了。清晨，唤来一人。那人一见上师吓了一跳。上师问他：“我的脸肿得怎么 样？他说：“您的脸肿得十分厉害，眼睛成了一条缝，简直认不出来是您了。""很好，你去 叫领导来看。”
不一会，一位身穿制服、趾高气扬的干部走进上师的居室，一看，吓得目瞪口呆，结结巴巴 地说：“怎么，怎么会病成这样了呢，赶快派人把他送回家乡。“就这样，上师相安无事了。
每次出现这类情况时就祈祷格萨尔王为主的护法神，脸就会浮肿，面目全非。所以从来没有 说过一句诽谤三宝的话。上师回忆起当时的情景说：“在那样的非常时期，我能够不违誓言 ，也是依靠格萨尔王、密主佛母为主护法神的加持，才得以化险为夷。并且一髻佛母护法神 也是不离左右，随叫随到。”
在当时，不用说讲经说法，就是手拿念珠，一旦被人发现也会在劫难逃。上级领导通过卑鄙 伎俩从一位弟子手中弄到了上师所造的《格萨尔王仪轨》，他们如获至宝，这是再好不过的 证据了。还没等他们开始行动时，那本书竟然不翼而飞了，奇迹般地回到了上师的书架里。 他们的阴谋又未得逞，这也是护法神的加持。
勉受囹圄之难
整个雪域凄风苦雨，不见天日。那一伙人的气焰更加嚣张，尤其是对佛教徒的迫害更是日甚 一日。在 郭地方的一次场面十分激烈的大会上，那些灭绝人性的刽子手们用烧得通红的 铬铁印在佛教徒的身上，皮肉发出吱吱啦啦的声音。他们被烫得惨叫不止，疼得死去活来， 甚至昏倒在地；有的人头被按在熊熊的烈火中；有的人被迫手持屠刀宰杀牦牛；有的人被和 疯狗捆在一起，种种惨状，无法描述，真成了活生生的人间地狱，令人触目惊心。
他们简直残忍到了极点。看到有人身著红黄色僧衣就立即会逮捕入狱，更何况说穿着袈裟呢 ？可是，上师却一直将袈裟披在外衣里面。
一位领导，此人品质极其恶劣，专横跋扈，为非作歹，无恶不作。人们对他恨之入骨，一天 索多不还好意地来到上师面前，贼眉鼠眼地在上师身上打量，结果发现了他身内披着袈裟。 他不禁喜形于色，心里暗自得意：这次我可以飞黄腾达了。
他欣喜若狂，迫不急待地跑到上级领导面前，唾液飞溅，添枝加叶地汇报了此事。上级立刻 召开紧急会议准备讨论追查此事。会上，他腆胸叠肚地坐在那里，一副不可一世的神态。他 万万没想到，自己以前所作的不可告人的卑鄙勾当全部败露了。弄巧成拙，他自己罪有应得 锒铛入狱了。这真是”天下本无事，庸人自扰之。”
上级一位领导对上师一直颇为不满，总想找茬儿陷害上师。一日，他大腹便便地来到洛若寺 ，阴阳怪气地对上师说：“晋美彭措，你还是很有本事呀，居然没有受到一点皮肉之苦，但 你不要得意得太早了，今天你必须清清楚楚地说’佛教是迷信，我舍弃三宝’不然的话，就给 你点颜色看看。“上师当仁不让，直言正色地说：“要想让我说这句话，是比登天还难，佛教 完全是正信，我不可能舍弃三宝。“他暴跳如雷，大声吼道：“好啊，你竟敢这样明目张胆地 口出此言，我看你是不想要命了。“上师平静而威严地说：“即使命不要，我也决不会舍弃三 宝。“他气得脸红脖子粗，用手指着上师声嘶力竭地叫道：“你真是敬酒不吃，吃罚酒，死到 临头，还知迷不悟，那我们就骑毛驴看唱本走着瞧吧！三天后看看你是悲惨地坐在监狱里， 还是安稳地坐在这里。“说完怒气冲冲地走了。
在返回色达的途中，他酒瘾大发，坐下来一杯接一杯地喝起来，由于饮酒过量他已烂醉如泥 ，还仍然不停地喝，最后口吐鲜血，一命呜呼了。因恶心迫害圣者，也许他在三天内真正在 地狱里受苦了。
又一次，有人发现了上师家有佛经等并在秘密修持佛法，便向上级报告了，上级领导听到此 事后，马上挑选精兵强将，组成了一支强有力的队伍前来逮捕上师，他们自以为这次定会稳 操胜券。来到了上师的住处觉意拉卡地方，但看见的只是帐篷迁走的遗迹，他们四处细察也 未见人影，只好狼狈地回去了。后来他们得知上师从来未曾离开那里，大为吃惊，有些煌恐 不安，再不敢轻举妄动找上师的烦麻，言行也略有收敛。色达县当年了解此事始未的有些老 干部如今谈起此事仍然颇觉蹊跷，议论纷纷，甚感希有！
梦中的云游
一般的凡夫人虽然处于醒觉状态中，也是妄念纷纷境现迷乱，更不用说酣睡的梦境中了。而 真正彻底证语了大圆满的高僧大德却炯然不同，尽管在显现也有醒觉与睡眠的区别，但实际 上，他们始终处于通彻光明的境界中，换句话说，也就是梦与醒无有任何差别。
早在九百多年前上师曾是丹增幽噢布美时，父亲为丹玛大臣，空行母是尼穹。
公元 （铁狗年）九月十四日，上师法王如意宝在光明梦境中，见到了伏藏大师绕然那郎巴 ，大师而带微笑地对他说：“那次您与格萨尔王会面的情景应当如实写出来，使大家同沾法 益，而且当时尼穹空行母唱的金刚歌有殊胜的加持力谁人吟唱都会受益非浅。“后来，上师 就将那一次不同寻常的云游过程载于作品中。现在从中将此片段摘取出来，与大家共享法乐 。
土鸡年七月二十五日，我开始修《格萨尔王上师瑜伽法》连续修了数日，就在第七天黎明的 时候，进入了梦光明境界中，我来到了一座由各种珍宝组成的惬意宫殿的门前。这时，面前 出现了一位十分可爱的妙龄少女，她面如桃李，眉如弯月，皓齿明眸。身上穿着紫红色的氆 氇，佩带着藏族颇具特色的九眼天珠，珊瑚等玲珑饰品，完全是一幅康巴女子的打扮。她一 见我就走过来高兴地拉着我的手，笑盈盈地说：“我亲密的挚友，你来到这里，我真是欢喜 ，我是尼穹，你认出来我了吗？我们一起到父亲丹玛那里去吧！“说完便牵着我的手向前走 ，一路上我们谈笑风声。
尼穹讲起话来娓娓动听，不知不觉我们就到了一个雄伟壮观的建筑物前。走进去，室内宽敞 明亮，正中坐着一位鹤发童颜、精神攫铄的老者，他双目灼灼有光，身穿黑面羔尔皮藏装。 他拿起旁边放着的一把宝剑，从剑鞘中霍然抽出那把锋利的宝剑，崩射出火星，四处飞溅。 我一见这位老者心中就感觉到他是丹玛大臣，我无比兴奋，把头埋在他的怀里，抑制不住泪 水涌涌滚出。他抚摸着我的头慈祥地说：“我的爱子，现在我们一同前去三世诸佛总集之相 —格萨尔王那里吧。“随后我们三人来到了另一处红水晶所成的无量宫殿，里面陈设着许许 多多经函、佛像，并且有各种各样的资具，令人应接不暇。格萨尔王坐在层层叠叠的柔软坐 垫上，容光焕发，右手在空中挥舞着五彩飘带严饰的五股金刚杵。左手托着奕奕发光的蓝色 如意宝珠，身著半月形披风，十分威严。（其他服饰我有些记不清了。）我生起了无比的信 心，上前礼拜后，将头靠在他的膝盖上，恭敬地说：“大圣者，愿您身语意的一切功德全部 融入我的心相续中，加持我完成广大的弘法利众事业。“格萨尔王点头应允。之后将金刚杵 摇在空中，口诵七句祈祷文”吽，欧坚意吉努向参，巴玛改萨东波拉，雅参确革俄珠涅，巴 玛炯内写思扎，科的卡卓忙白果，切吉借思达助吉，新吉拉起谢思所，格日巴玛思德吽。” 诵完之后又接着说道：“您今光临此胜处，受与胜依四灌顶，赐予共不共悉地。“说罢把五股 金刚放在我的头上。顿时间，我的一般庸俗分别念全部消融于法界中，现前了明空大光明。
此时，丹玛大臣坐在一旁四方形的地毯上，危襟正坐，供品自然出现在面前。众人一起作会 供。尼穹展开妙音歌喉，唱了一首悦耳动听的金刚歌，余音凫凫，绕梁三日。歌毕，她柔声 地对我说：“我们走吧！“我俩准备回来。这时，我从梦中醒来了。 。
尼穹空行母当时所唱的金刚歌，如今也完整地载在上师的著作中。
大悲本色
在那样的乱世凶年之中，人们不仅在精神上遭受了难以堪忍的严重摧残，而且生活上也是朝 不保夕，十分窘迫。更为悲惨的是此起彼伏的饥荒接踵而至，频繁发生。百姓叫苦连天，活 活饿死的现象随处可见，哀鸿遍野，凄凄楚楚、悲悲惨惨，整个藏地真地成了饿鬼世界一般 。
这时，有些佛教徒麻木不仁地杀生了。在这种情况下无形的生灵惨遭杀害的更是数不胜数。 而上师却从没有害过任何一个众生，正如萨迦班智达曾说过一句话：“智者无论再计穷，绝 不迈步愚者道，犹如燕子虽口渴，绝不吸饮落地水”。在当时，能保持高尚行为的人极为罕 见，上师说过：“在那样的危难时期，我也从来没有作过杀生，偷盗这些非法行。如果有迫 在眉睫的需要时，就修财神法，结果所需之物轻而易举自然获得；有时修摄生术，连续十几 日不用进饮食。“当然，在天下太平的日子里，能够恪守准则、依法修行并不困难，但是能 够在大风大浪中始终若一地慈爱有情实在难能可贵，我们会不禁想起”大雪压青松，青松挺 且直”的警句。
他老人家教诫弟子应慈爱众生时说：“我从小到现在从未故意杀害过众生，但有两次也许是 无意中造成了两个生命伤亡。那还是在很小的时候，一天，我躺在帐篷里睡觉，一只小羊羔 非要和我一起睡，我顺手把它扔到了外面，没过几天它就死了，我为此非常伤心。另有一次 ，两只山羊争斗不休，为了制止它们的搏斗，我拿一根木棒将它们分开，不慎击伤了一只山 羊，它后来也死了。这两次我怀疑伤害了众生。“此外，我一生中对众生是极为慈爱的，并 且尽己所能进行放生。
不用说亲手杀生，甚至眼见别人杀生也是心如刀狡，如割自身。一次，上师看见有人打狗， 生起了强烈的悲悯之情，示现生病。
你可曾看过猫和老鼠共同嬉戏的情景吗？真正具有慈悲仁爱之心可以令天地为之所动。就象 无著菩萨的传记中所载一样。上师的身边生活着许多不共戴天水火不相融的动物，如毒蛇和 黄鼠狼朝夕相处，狗和山兔促膝谈心，山羊和豺狼形影不离，还有那只可爱忠诚的小狗经常 不顾死活拼命保护旱獭……完全是上师的大慈大悲感化了这些互为天敌的动物，才使它们能够 这般相互慈爱，和睦共处。这也是”精诚所致，金石为开”的道理吧。
淤泥中的白莲花
在近二十年期间，雪域遭遇了史无前例的天灾人祸，人民生活在水深火热之中，圣洁的佛教 被践踏得七零八落。当时，哪怕仅仅念诵一句观音心咒也会落网入狱，遭受皮肉之苦，更何 况说真实修持正法了？
就是在这样形势极为紧张的情况下，上师运用襟囊妙计以及通过护法神的加持，始终坚持不 懈地为部分有缘弟子赐灌顶、讲经续、传窍诀，并带大家实修。有时在山窟岩洞之中，有时 又转移到苍松翠柏之间，也经常在深更半夜，万籁俱寂，借着皎皓的明月为弟众传法。例如 ：在哲清树林中为秋巴堪布等传授《大幻化网》；在某某山洞里为 桑堪布等传《心性休 息》；在觉义岩窟中为 科堪布等传《入行论》。总之，在不定的山窟岩洞之中、苍松翠 柏之间为根基各异的弟子传授不同的法要。在那样惊涛骇浪的岁月中能够连续不断讲经说法 的人实在绝无仅有。
当时所有的经典论著无时无刻不面临着被焚毁的噩运。瑜伽士达吉冒着生命危险把上师所著 的《直指心性》等珍贵法宝及其它的经书一同隐藏在一处比较保险的山洞里。过了几年之后 去取这些经典论疏时，发现只有上师所撰的论著完好无损，其余的经书几乎全被雨水淋坏了 。
在此期间，所有的出家人差不多都已被迫还俗，与在家人一起放牧、务农，过着凄惨的生活 ，自始至终受持清净戒律的人寥若晨星。人们的思想污浊不堪，甚至到了疯狂的地步，都把 破戒当成光荣的事。再说，上师仪表堂堂的相貌、冰魄雪魂的气质使无数美女佳人为之倾心 。许多稍有姿色的女人在他面前弄姿作态，花言巧语，企图引诱他。但是，他丝毫不为之所 动，熟视无睹、聪而不闻。与上师形影不离的嘎多堪布也深有感慨地说：“不用说是违犯戒 律，甚至他的钵盂、锡杖、三衣也从未离身过。你们年青人绝不知道当时那种处境下如是清 净持戒有多么不容易啊！“在场的人听到这翻讲述后都感动不已。
上师也曾意味深长地对僧众说：“当时如果舍戒还俗会受到上级表章嘉奖，似乎整个天下没 有一个人支持守戒。但我想到人生委实难得，戒律是一切功德的根本，所以尽管困难重重， 我一直象护眼目一般守持净戒。如今你们持戒有很多顺缘……”在那样的年代能够连细微的戒 律也未违犯，实属罕见，他那如冰雪般洁白无暇的品行不能不令人叹为观止，宛如污泥浊水 中的一支白莲花一般，纤尘不染，挺然而立。
佛法再弘的丰碑
在这漫长的岁月里，藏族的珍贵文化遗产被糟蹋得千疮百孔。雄伟壮观的寺宇殿堂轻则顶毁 壁损，重则成为一片废墟；精工细作的佛像佛塔有的残支断臂，有的支离破碎；大多数佛教 典籍被毁之一炬；佛教徒受尽了酷刑拷打，轻的皮开肉绽，遍体鳞伤，重的屈死狱中，当时 根本没有一个完整的僧团修持正法。昔日佛法兴盛的雪域净土完全变成了一个罗刹世界，到 处是面目狰狞獠牙毕露的凶神恶煞、妖魔鬼怪兴风作浪。佛教完全陷入了瘫痪状态。在这决 定沉浮的关键时刻，上师以非凡的魄力、惊人的毅力撑起了擎天之柱，重新振兴佛教之威， 再度高举佛法之白幢。
要真正做到这一点在当时那种局面下谈何容易，上师冒着生命危难，想尽一切办法排除万难 ，召集具足近圆戒为数不多的比丘在藏地的大鹏心宝山上共议大事。举行传戒仪戒，为数十 位至数千位僧人传授沙弥比丘戒，僧人的数量不断增多，形成了一个庞大的僧团，将已濒临 隐没残缺不全的别解脱戒重新健全完善。为僧人们赐《文殊大圆满》灌顶等密法，传授显密 深法，树立起了一座标志着佛法再弘时期的丰碑。
此时，笼罩在雪域上空的层层乌云由厚到薄渐渐散去，明媚的旭日从青藏高原的东方山巅， 慢慢露出笑脸，大地解冻，冰消雪融，人们终于重见天日了。正如莲师所说：“此时藏地微 安乐”
关于这一点早在一百多年前就有预言，一世敦珠法王曾在他的《未来授记》中写道：“自此 再过一百年，佛法仅成虚名已，尔后一段时间中，康区匝热神山处（大鹏山），降魔金刚化 身者，重立佛法之胜幢，若能点燃宗派炬，前译教法更辉煌。“伏藏大师离垢金刚的伏藏品 中说：“佛教暂时受挫折，一旦复兴于色达，名有阿字大德者，亦成此地之法王。”
我们应当清楚：如今显密教法传承尤其是戒律传承能够一脉相续、源远不断完全是法王老人 家在惊涛骇浪中力挽狂澜的结果。为了纪念佛法再弘佛教史上这光辉的一页，如今大鹏山主 峰上建起了一座文殊殿，海内外的信士从四面八方纷至沓来，朝谒礼拜。
金鹰展翅腾飞
“要知松高洁，待到雪化时。“历经了沧海桑田，上师的壮志凌云丝毫未减。相反，经过了千 锤百炼，更加义气丰发。此时佛教处于百废待兴之际。
公元一九八 O 年（铁猴年），百稼丰茂，秋高气爽的十月十日，这一天风和日丽，天气格 外地好，朵朵祥云镶嵌在碧蓝的天空中，好似美丽的天女在轻歌漫舞。处处洋溢着吉祥的气 氛，在这清水碧山、风景如画的喇荣山谷，五明佛学院落成了。
喇荣山谷座落在色达县洛若乡境内，距县城约二十五公里，海拔三千多米、属于典型的高原 气候。整个地形别具一格，颇有特色。当你顺着蜿蜒的山路走进学院里，不禁会被这里的一 切吸引得心醉神迷，顿时忘记一切烦恼不快，心情豁然开朗，感到爽心悦目，惬意非常，不 禁会怀疑自己真地已置身于净土了。站在一适宜方位，四周环视，就会发现，周围的跌宕起 伏的山峰恰似一朵绽开的六瓣莲花。再细观瞧，有主要五大山峰。我们通常称为”五台”，所 以这里也算是一座”小五台山”。
一百多年前，名扬遐尔一世敦法王在此处建立起密宗道场，有一百余座修行茅棚，三十十三 位弟子最获虹身成就。后来这里逐渐成了人迹罕至。自此，上师法王如意宝正式树起了佛教 之胜幢，开始了蒸蒸日上的宏伟事业.
十三年前,上师为嘎多堪布等极少数弟子赐《大幻化网》灌顶时，对他说：“再过十三年，我 准备在喇荣地方创办一所大佛学院，那时学院的阴阳两面山上将修起错落有序，鳞次栉比的 宿舍。到那个时候，你是做个闻思者还是修行者呢？“当时已运筹帷幄勾画出今日学院的宏 伟蓝图。……
对此也有授记，尼敦秋杰宁玛活佛在《莲花深藏》中写道：“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空 中翔，宏亮声音传十方，飞禽皆集彼羽下。“其中的怀业山沟莲花盛开是代表如盛开的莲花 形状的自在怀业喇荣；洛若寺的金色大鹏鸟代表上师（属相）。空中飞禽代表他的眷属。此 外，大持明者具力金刚的授记中说：“色达地方法鼓之声震天动地，悦耳动听的妙音引来四 面八方的蜜蜂。云集此外。“古人云：“天不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。“正象 授记中所说的那样，从上师建立学院时起，弟子便犹如潮水般”势不可挡”，纷纷涌至。
上师创立学院、培养僧才，为他们传受显宗的五部大论，密宗甚深修部以及顶乘大圆满窍诀 续部注疏，广转显密*轮。深广功德已明彰显著，一次文殊会供的过程中，他伸手在空中得 到一精致空箧。在场的弟众目睹此情此景信心大增。……
上了五十岁时，藏地许多地方，成千上万的人们罹患了严重的心脏病。在这缺医少药经济穷 困的雪域，许许多多的人因此而离开人世，患者们苦不堪言。上师悲悯这些可怜的众生，代 他们受业而身染重疾，他的心脏病虽经世界各国各地医学专家诊治以现代先进的医学技术也 无能为力。伏藏大师离垢金刚曾预言：尊者风心病发作时，要修空乐金刚风疗治与之结缘的 瑜伽士可获得解脱。“当时大成就者华炯嘉措为彻底遣除他的寿障，祈祷众生依怙法王如意 宝：愿您长久住世弘法利生，寿等无量光（长寿佛），从此因缘上师犹如皓月摆脱罗睺罗的 遮蔽般地病愈，（遣除了寿障）此事在伏藏品中也曾有授记：尊者五十岁时，五方空行迎接 前往清净刹土，若作十万会供，依广大方便，缘起具足可将住世六十余年，成办莲师诸事业 ，得马塔拉清净刹土，真希奇！
面见三大文殊
在藏地人们共称有三大文殊，即格鲁派的宗喀巴大师，萨迦派的萨迦班智达根嘎嘉村，宁玛 派的全知无垢光尊者。这三者家喻户晓，人人皆知。上师以他那不可言说的修持力一一面见 三位文殊化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。
当年在石渠求学时在初学因明《量理宝藏论》时，对其中有些深奥的因明密语略微觉得难懂 ，就一缘专注猛励祈祷上师本尊。一天晚上光明梦境中，萨迦班智达显现，为他传授了一遍 《真实名经》并赐与殊胜加持。醒来以后，对显密一切法要无所不知，尤其是因明的所有问 题全部都迎刃而解了。一直睡了两三天。醒来后，他异常兴奋，喃喃地说：“我病了。”
火虎年七月二十日，上师安闲地坐在床榻上，突然间眼前略过一道剌眼的白光，接着一位头 带黄色班智达长耳帽、身著三衣、面如冠玉的大士降临在面前。他马上认出这位尊者是宗喀 巴大师，于是上前见礼。大师为他传授了一遍《三主要道论》后微笑着说：“我现在至尊弥 勒菩萨座下名为文殊藏，如今你的弟子中如若有人背诵我的《三主要道论》法要，受持八关 斋戒，以法性力的加持，暂时一定可以转生到兜率天享受法乐，将来我成佛为师子吼如来时 ，成为我的首座眷属。“说罢化光而逝。上师将此次面见宗喀巴大师的情景绘声绘色地讲述 给弟众们。从此后，道孚、卢霍等地格鲁派的大格西僧人们纷纷前来他座下求法。背诵《三 主要道论》、守持净的人更是不可胜数。
木鸡年的冬季，在为学院数以千计的弟子传授《大幻化网》密续期间。也是屡次出现吉兆瑞 相，一日，上师在寝室中闭目沉思，蓦然间，睁开双目，只见五彩斑阑的光芒中间全知无垢 光尊者与佛母益西措嘉。他们飘然降落，赐予他《大幻化网》甚深灌顶，完毕后腾空而起， 不多时便杳无踪影了。上师欣喜之余立即将刚才的灌顶仪轨全部记录下来。现收集于他的作 品中。如今上师为海内外弟众赐此灌顶所用的均是此仪轨
因为上师曾亲自面见了格鲁派、萨迦派的教主，致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦 、宁玛等各大教派互通有无，十分融洽。
整顿佛教的弊端
由于近二十年遭受了严重的破坏，佛教被蹂躏得体无完肤，整个佛教内部一片混乱，不成体 统，上师从那时起开始着重弘传律藏，让许多僧人受沙弥戒比丘戒，建议几个规模较大的僧 团重整旗鼓，修复、重建寺院，僧人们披袈裟、著僧衣，在寺院中广泛开展闻思修。
木牛年，上师为三千多僧人传授《教藏集》大灌顶，并且认为对于僧团内部存在的种种弊端 进行一次声势浩大的整顿事在必行。他当机立断召集藏地各大寺院的住持，知名度、威望颇 高的大德们共商此事，他们一致赞同上师的建议，都感到这一整顿是当务之急。随后发布了 一份《公函》，主要内容是：除了宛如群星围绕的明月般的个别密咒师以外，寺院里僧人全 部出家人必须受持清净的别解脱戒律。按照经续要求，戒律不清净和破密宗誓言之人一律不 准与僧众共住，作为僧人应认真闻思修放弃一切世间琐事，具备作为应供的条件。此《公函 》在四川、青海、甘肃为主的大小寺庙中好似起死回生的妙药，使奄奄一息的佛教重新有了 生命力。
尽管在此次整顿过程中，出现了许多始所未料的违缘障碍，可以说困难重重，但上师临危不 俱，排除万难，终于取得了胜利。他老人家略带伤感地说：“在我没有进行这次整顿之前， 在家人、出家人中无一不对我恭敬拥戴，自从整顿后，许多人对我恨之入骨，无端诽谤，但 我想佛教已如夕阳西下一般，如果佛教内部不整顿，任其自然，那么将危在旦夕。为了延续 佛法慧命，我宁愿献出自己的宝贵生命，无论遇到任何艰难险阻也不会怯而退步……”
如今从藏地雪域寺院为主海内外的僧团能够净持戒律，井然有序，完全是上师当年激浊扬清 、兴利除弊、妙手回春的结果，这也是佛教史上不可磨灭的里程碑。可是，真正有感恩图报 之心的人却寥寥无几。正如佛经中所说：本来衣服上能够染上颜色也是佛陀的加持所致，但 是大多数人却认为这是自然而然的事。可想而知，如果不是上师披肝沥胆进行整顿，藏地各 个寺院的僧团将会变成什么样！
清净的心愿
清理整顿僧团的《公函》发出后，自然而然传遍了藏地每个地方，结果引起了轩然大波。因 击中清净戒律者的要害，反对派聚集了一群乌合之众开始制造种种违缘，他们绞尽脑法，千 方百计对此处处设障，百般阻挠，各方的阻力铺天盖地，风驰电掣般地接踵而至，令人防不 胜防。犹如千斤顶般的压力落到了上师身上。上师心想：我可以生命担保，上师三宝以及自 己清净的心作证，我完全是怀着对佛法如意宝的一片赤胆忠心来整顿摇摇欲坠的佛教，没有 掺杂自私自利的染污之心，为什么竟然遇到如此的艰难险阻，重重困难。心中蒙上了淡淡的 一层阴影。
上师处这种心态时，火虎年三月十八日晚上，在光明梦境中，殊胜的本尊出现在五彩缤纷的 光芒中间，和颜悦色地对他说：“善男子，你不要灰心，你必定能够有负起受持佛教之重任 ，佛陀在《文殊根本续》中已明确地授记了。你将来的弘法利生事业定然。“说完就不见了 。翌日，上师叫来丹增洛吾堪布等让他们去查寻大藏经。果然，《文殊根本续》中清晰明显 地写着” 名为啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之 诸菩提 “六月四日，上师在千余名僧人中满怀激情地说：“今天，我立下誓愿，发殊胜菩提 心：最好能够引导整个南瞻部洲的众生趋入解脱，做不到这样中等尽力救度央央大国的众生 ，最起码也要将藏地雪域的人民安置于解脱道中。
毒蛇能害人吗
一次，上师家的帐蓬迁到了亚青地方。洛若村一位名叫则洛的老妇女在附近的山坡上放马。 中午的时候，她来到上师家里，他们一家人正在用餐，也热情地招待她。上师一边吃饭一边 与她闲谈，问她：“你家里有麝香吗？""有，装在一个牛皮袋里。""你知道毒蛇咬在脚上用 什么办法才能避勉中毒吗？“则洛略感诧异地说：“不知道。""如果被蛇咬了，必须将麝香泡 在水里，过一会涂在被咬的部位上，这样可解毒。“吃过饭后，则洛起身告辞。上师又再三 叮嘱她一定要切记这一方法。
她走出帐篷，牵着马匹往回返。到了雅穹一带，她坐下来休息。一条黑黝黝的毒蛇在她的右 脚上狠狠地咬了一口，之后蹿到洞里去了。
她强忍着剧烈的疼痛回到家中，家人一个也不在。她想：这该怎么办呢？毒气一散发开来， 命就难保了。她猛然想起了上师的话。立即找麝香，按照上师所说的方法做了，结果幸免于 难。她对上师生起了极大的信心，逢人便讲上师如意宝未卜先知，实在不可思议。如今她仍 健在。
又有一次，一位叫名根洛的喇嘛，晚上熟睡之时，一条毒蛇钻进了他的被窝里，在他的脚上 咬了两口。他疼得从梦中惊醒，一下子坐了起来，蛇也被吓跑了。
第二天早晨，上师得知此事后，立刻让人吹海螺，集中所有的僧人为他念诵二十一度母中救 脱蛇难的仪轨。同时他也用了一些其它疗法，却没有什么明显的效果，于是一筹莫展。上师 慈爱地说：看看再有没有别的办法。”
次日，根洛喇嘛醒来后觉得脚一点儿也不痛了，他感到十分奇怪，这是不是回光反照啊，他 坐起来打开看，脚上的伤全然消失，丝毫痕迹也没有留下。他高兴得几乎要跳起来了。可是 ，上师的右脚却肿得很高，正是在喇嘛被蛇咬的位置上，并且也有毒蛇咬的痕迹，就这样连 续病了十五天。根洛喇嘛知道上师将自己的毒伤转移到自己的身上代受痛苦。
发现古老的山洞
同年，上师又带领众多弟子朝美涅神山，当时住在涅朗寺院。一月十七日，朝阳刚刚露出地 平线时，上师入定片刻，境界中自然显现出空行文字，他立即对随从说：“给我拿纸笔来！” 侍从献上纸笔后，让人记下了这段文字：“自此右方东南之方向，红色心宝三分之一处，明 镜草坪中央树林间，手印文字佛塔会供品，属虎女孩哈达美洒等，若不错过时间可寻得。” 随后召集了十个属虎的女孩和十个男孩。对他们说：现在你们出发，向南方走寻找山洞，它 的位置在一块心脏形状岩石的三分之一处，这块岩石位于一片如镜面般平坦的草坪中央，岩 石的四周以洞口都长有许多树。“派这些孩子们去寻找修行山洞。上师一行人又来到了莲师 修持的山洞中，念诵仪轨作了开光。并在此洞中自然流淌下甘露来，外面的人明显地听到从 洞里传出美妙的声音，闻到散发出芬芳的妙香，接着，开始作文殊会供。这时去寻找修行山 洞的人回来了。他们向上师详细叙述山洞的大概方位及寻找的经过。上师听后，十分高兴， 露带笑容地说：“缘起十分吉祥圆满。“又叫来几个人，对他们说：“你们前去那里，进入山 右方的空行密秘山洞里，细细查看，看是否有自然的佛像、诸空行母的手印、经典、佛塔、 空行会供品。“结果都一一发现了。就这样找到了布玛莫扎修行的山洞和空行秘密山洞。这 两处神秘古老的山洞，曾经有许多大德按照以前的授记历尽百般周折，前去寻找，但因缘起 未成熟者未找到。此次上师是根据伏藏大师玛德 那的伏藏品中记载，顺利地发现了这鲜 为人知的山洞。法王说：“如若在此山洞中修行，可获得超胜绝伦的加持，在布玛莫扎修行 山洞中修持可断除散乱，修七天即可得到布玛莫扎尊者的亲自摄受，获得百种禅定法门。在 空行密秘山洞中，如果具备生圆第的把握，作十万次会供，则必定能够不舍肉身往生清净刹 土。……”如今在此山洞里修行者、朝拜者驿绎不绝。
弘法利生的缘起
如今上师已传遍了藏地雪域誊满寰宇，声盖天下，几乎家喻户晓，人人皆知。大菩萨们的一 言一行、一举一动无不有着深远的意义。近几年，上师虽然法体欠佳，重患在身，却为了广 泛地与众生结缘，不辞辛苦前赴世界各地……
高僧大德做任何一件事情绝不会象一般人那样蒙生一个念头便冒然行事，他们事前不但要反 复斟酌，深思熟虑，而且详细观察缘起。上师的远见卓识是我们凡夫人无法揣度的。
在涅郎寺期间，该寺院不仅为上师的起居生活安排得尽善尽美，而且为了表达敬意，供养了 数量、价值颇为可观的物品、资具。上师聚集众人说：“这些供品对我来说是不需要的。这 所有的供物中我只接受两件，一个是垫子，一个是辔头。今天我要观察缘起，现在僧众们在 佛像与三宝所依前一起念诵缘起咒，看看这两件物品哪一个被选中，假设选中了垫子，则说 明是我要安住一处进行弘法利生的缘起；如果选中了辔头，就是云游各方广利有情、弘扬佛 法的缘起。“之后，僧众全部集中在极具加持力的三宝所依前齐诵缘起咒。最后发现标签正 正当当地落在辔头上。上师看后露出了会心的笑容，拿起辔头。即然如此，我从现在开始要 到各地弘扬佛法度化众生，明年朝礼五台山，以后依次周游世界各国。
随后来到了瓦雅扎嘎神山，在这里获得了一块名为”云宝”的稀世之宝。一日在数千僧俗大众 中传法时，上师对大家说：“在这个地方也许有一块十分独特的石头，你们谁得到了请交付 给我。对你们来说，它没有任何用处。如果到了我的手中，就会对弘法利生事业起到相当大 的作用。这块石头无论天气冷热，总是湿润润的，时尔会发出耀眼的黑光。“几天以后，住 在维路神山时，一位牧民把那块石头带来了，上师十分高兴地说：“我将来宏法的缘起依靠 此珠宝。并且，给了那个人一条洁白的哈达。发现它沾染了许多污垢，已毫无光泽了。那位 牧民详细地讲述了石头的由来……。一日，空中传来好似雷呜般的巨大声响。他出门一看，发 现一块极其漂亮的石头（形状、直经约 厘米，）落到了帐篷附近，于是便拾起来。放在帐 篷里保存。他们家有一位吸鼻烟的老人，后来他经常将这块石头推磨鼻烟末，结果弄得污浊 不堪了，完全失去了本来具有的色泽光亮。……上师立即熏烧焦烟，反复清洗，念经加持，重 新开光。渐渐地，这块云宝又变得洁净明亮，光彩夺目了。
遥降一盗贼
有一个名叫秋巴的堪布。在他很小的时候，他与母亲相依为命，虽然称不上富户，但生活也 算过得可以，也有少数祖辈传下的珍宝。长大后出家，在上师面前得受堪布学位。
一次，他用了一天的时间来到上师面前求一修法。上师也满了他的愿。中午，请他一起用餐 ，他们一边喝着酸奶吃着糌粑团一边愉快地交谈。突然间，上师愣住了。“不好，你家出事 了。“说完拿出一把金刚橛递给秋巴堪布，告诉他：“你立即到门外，用这个金刚橛指着你家 的方向，大声念诵金刚橛心咒。“他神色有些紧张，马上起身到外面冲着自家方向高声念咒 。上师也危言正色口诵：“嗡格勒格勒雅吽拍得”声如响雷，振慑千里，威猛气势，咄咄逼人 。如果图谋不轨、倒行逆施的人耳闻或感觉到以后，定会吓得毛骨悚然、魂不附体、仓皇逃 窜。过了一会儿，上师停止念诵，对门外的秋巴堪布说；“好了，现在没有事了。“他进来问 ：“我家发生了什么事？""没有什么吧。“吃完饭后秋巴堪布高高兴兴地返回家里。到家之后 他才明白，对上师的修证更加钦佩不已生起猛烈信心。
原来，当天，母亲上山去放牧了，家中无人。这时，一个小偷鬼鬼祟祟地跑到他的家里，到 处翻索，将所有的珍贵物品全部装在一个袋子里，他欣喜若狂，正准备背起口袋逃走时，突 然全身颤抖，神色慌张，匆匆放下袋子，惊慌失措地跑出门外……。
在甘孜洲道孚县加麦地方，有一个年迈老人名叫雍宗。一天，他供养上师一尊别致精美的佛 像并请求灌顶，上师一边为他摸顶一边入定，过后悄悄问身旁的阿索喇嘛：“他是否与非人 有矛盾？“本来这位老人经常私下挖取金矿。但阿索喇嘛说：“没有吧！""我如果给他灌顶， 将对他大有利益。可是非人一定会对我不高兴。我再考虑一下。“第二天，雍宗离开之前， 上师将他唤到面前单独为他灌顶。结果自己的脸高高肿起来了，几天没有消。
汉地弘法的开端
我不知道，是否有人统计过，在拥有人口十二亿的汉族之中，信仰佛教的人有多少，能否有 千分之一呢，与全民信教的藏族相比真是天壤之别。形式了鲜明的对比。对此，不能不引起 具有无缘大悲的高僧大德们的慈悯。
时间的脚步迈入了二十世纪八十年代，大陆各地也发生了日新月异的改变。尤其是，自从国 门打开、改革开放以来，更是万象更新。许多大城市换然一新，一座座摩天大厦拔地而起， 纵横交错。跨国公司、巨资集团竞相发展，尖端科学也已挤入世界先进行列之中。物质文明 的发展实可令世人瞩目了。
然而，从另一层面来看却不乐观。人们的道德水准正在滑坡，如果您稍加关注时事，就会知 道：犯罪率、离婚率……日趋直上。或者当你步入繁华喧嚣的都市街头，走在芒芒的人海里， 从与你擦肩而过的人们那呆滞的目光中，可以看出他们的内心是何等地痛苦、何等地不安、 何等地迷芒、何等地空虚……精神世界简直成了一片荒漠。
特别是佛教衰败到极点，尽管各地均有数量可观的寺庙、寺院，而且也是玉楼金殿、环境幽 雅实际上完全是金玉其外、败絮其中，真能称得上名符其实弘扬佛法的道场实在少得可怜。 甚至许多身著僧衣的出家人对佛教人的认识也是似是而非，更何况说一般的在家人，大多数 人把烧香拜佛视为佛教，根本不理解佛法的实义，难怪有人将信佛当成迷信来对待。
为了度化汉地芸芸众生，上师法王如意宝从八六年开始发心，将佛法的甘露雨洒向汉地，滋 润人们干涸的心田。因为汉地主要是文殊菩萨的所化刹土，所以准备先朝拜五台山，关于这 一缘起在八六年为六千余名僧众灌顶时已明显表现出来了。……
一日上午，进行文殊幻化网的灌顶时，当诵到迎请天尊仪轨的时候，上师突然从法座上腾空 而起，尔后又徐徐落到法座上，入定良久后，上师平静地对大众说：“刚才，在我感觉中， 汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们明年到五台山。我从现在开始与汉地众 生结缘，度化他们，以后我们学院会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学。”
与班禅大师的会晤
众所周知，历代班禅大师，被公认为阿弥陀佛的化身，在藏族人民的心目中，他是佛陀慈悲 智慧的化现，因而尊崇为至高无上的第二精神领袖。
一九八五年夏，十世班禅大师视察藏区时，来到色达会晤上师。于撑在绿草如荫、鲜花绽放 的喇荣大草原上银白色的帐篷里，两位志同道合的大尊者，畅谈着藏地佛教的兴盛，不时传 出爽朗的笑声，又当忆起了那段动乱年代佛教的悲惨遭遇时，他们面露沉重之情。班禅大师 诚恳深切地说：“您在佛法再弘时期树立起了再兴佛法的丰碑，为佛教所作出的卓越贡献有 目共睹，尤其是在如今浊世末期中，能大刀阔斧地创建佛学院，在这神山圣地建立道场，培 养僧才，实在可喜可贺，我衷心地希望佛学院不断发展壮大，名扬天下。”
一九八七年四月，上师携数以万计的眷属朝礼大名山之一五台山，途经首都北京时，两位大 师再次会晤，二位大尊者见面后十分高兴，他们愉快地畅谈。班禅大师对上师重新振兴佛法 高举佛教法幢，整顿僧团内部的弊端……予以高度的赞叹，并诚挚地说：“您真无愧为藏地雪 域的明日，完全扭转了天昏地暗的局面，使藏族人民重新沐浴在佛法的雨露中……。“四月十 五日，二位尊者满面春风地来到们于北京的佛牙塔，举行隆重的开光仪式，众人共诵兴盛佛 教广弘佛法的吉祥愿文。
一九八九年，班禅大师亲自来函诚挚地邀请上师赴京，到他亲自创办的中央藏语系高级佛学 院讲经说法。上师也欣然前往了。
抵京后，在两个多月的时间里，以超凡的智慧、卓绝的口才为宁玛各大教派的高僧大德的传 授了《定解宝灯论》为主的法要，并且为他们赐予甚深灌顶修要及窍诀。使所有的听受者均 感到受益非浇，都为能聆听到他的传法而深感荣幸。班禅大师更是再三表达他的钦佩之意与 感激之情，频频赞叹上师的智慧深邃，不可比拟。之后特意约上师一同前赴拉萨的著名寺院 扎什伦布寺两位大尊者携手同抵该寺，受到寺院所有僧众的热烈欢迎。在那里他们为五世至 九世班禅大师的灵塔举行了隆重的开光仪式。
第二天，在荟翠各派精英的座谈会上，其他教派的高僧大德都发表了言讲，这时班禅大师请 法王如意宝代表宁玛派作一简单开示发言呢？上师以诸多教证理证讲述各各教派究竟关点互 不相违。受到各派高僧大德的高度赞扬。
在此期间，也与其它各派的大德们进行了佛法上的研讨，互通有无。
亲睹文殊菩萨
为了在汉地弘扬佛法，摄受有缘弟子，一九八七年藏历四月六日，五明佛学院似乎与以往不 同，僧人们很早就起床了，大家都为这次远行作最后的准备……春光明媚，太阳也早早地挂在 无云的碧空中，好象比往日更灿烂，更耀眼。
随行眷属有一万多藏人，景从云集，声势浩大。一部分人提前已出发，坐卡车途经塔尔寺…… 前往五台山了。上师与一部分弟子先抵成都，朝礼了峨眉山乐山等著名圣地，然后乘机达至 首都北京。
次日，上师一行人到达座落在山西省太原境内的佛教圣地五台山，四月的五台山春色满园， 柳枝泛绿，气候和暖，和风淡荡，处处透露着春天到来的信息。此时，来自四川、青海、西 藏等各省的藏族弟子信徒随踵而至。身著红色僧衣的僧人几乎已遍满了整个五台山，给这座 举世闻名的圣地增添了前所未有的风彩，藏族同胞适应新环境的能力实在令人羡慕不已，而 且那种随遇而安，自大洒脱的豪放性格也委实令人感到钦佩。大部分都是幕天、度地、纵意 所如。内地各省、市、地区的善男信女慕名而来纷纷从四面八方聚集此处，观者如云，蔚为 大观。各方面的缘起均十分吉祥，瑞相随处可见。上师对汉、蒙为主的信士传授了《菩提道 次第摄颂》《佛子行》等法要，在佛舍利塔前，为度化一切众生，与随行眷众一起念诵《普 贤行愿品》声音回荡在连绵起伏的山峦间。并且发愿：凡是与我结缘的众生都往生极乐世界 。尤其为了使宁玛巴教法得以普遍弘扬，在五台山的五十多所寺院中塑造了宁玛派教主邬金 第二佛莲花生大士像此外，还修建了文殊宝殿、宗喀巴大师殿等佛堂。自此便正式广泛摄受 汉族为主的眷属。
本来上师到五台山后一直住在菩萨顶上，一天，为成千上万的人传法，到了下午时分，毫无 准备地搬到了善财洞。到后不久，突然不知从何处来了七个孩童。他们在上师前恭敬聆听了 佛法，之后忽然间就消失得无影无踪了。大家对此甚感奇妙……
随后严格地闭关二十一天。在四月二十九日，清净的境现中，清晰了然地现见了三世诸佛智 慧的本体文殊菩萨。他身色金黄，头带五佛冠，一面一臂，左手执持书函，右手高举宝剑， 双足金刚跏趺而座，圆满报身装束，寂静姿态而住。上师欢喜不已，信心备增，随即以金刚 歌的形式写道：我就象一个无依无靠的小孩渴望见到母亲一样，以猛烈的信心日日夜夜地到 处寻找您的踪影，可是在此之前，即根本不知您身在何方，今日我与数以万计的弟众不远万 里、不辞劳苦，从遥远的藏地来到此地，这完全是为了寻觅您……
并且在文殊菩萨面前发下誓愿：生生世世度化沉溺于痛苦无边的轮回中的一切苦难众生，使 他们摆脱业惑的枷锁，趋入究竟的法界，获得无上的安乐。在此期间，以从自然觉性中流露 出的智慧，不吝笔墨撰著了开显殊胜窍诀的《忠言心智明点》等诸多论典。
之后，前往《华严经》中明确授记文殊菩萨安住的罗岩窟山洞中闭关了十四天。上师亲口说 ：“在此期间中日日夜夜都处于光明境界之中。“通过文殊菩萨智慧的加持，造了《文殊静修 大圆满—手中持佛》等光前裕后的圆满殊胜论典。与之同时，格萨尔王等护法神纷纷在上师 前发誓愿，竭尽全力护持帮助上师弘法利生。
在随行弟众也随其缘份现量见到了文殊菩萨的手印、文字（心咒）、宝剑等《五台山山志》 中所说文殊菩萨色身的各种标志。更为可喜的是有些利根者全然现见了自心了义的文殊怙主 。
返回雪域
小时候，上师就对文殊菩萨具有无以言表的信心，对文殊菩萨所住的道场五台山早已心驰神 往，在这次朝拜五台山之前，依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过。
一天，在善财童子洞里对众弟子说：“我曾经在梦中三次漫游过此圣地。有一次，我在中台 金刚寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊菩萨石像，现在你们去中台寻找看是否有？” 随从侍者立即前往中台，果然在该寺附近的一棵树下有一尊破损的文殊像，发现后大家更加 深信不移后来带回学院，现今供奉在大鹏山的文殊殿中。
在五台山难忘的一百多天里，上师为汉藏四众弟子传授了《七宝藏》等诸多显密深法。并且 为了利益将来的众生，将许多伏藏品交付与护法神以种种方式隐藏于此圣地，待未来时机成 熟有缘者来开取，那时将绕益无边汉地众生。
上师准备返回藏地时，汉地成千上万的信众情真意切地祈请上师不要离开，并且说：“即使 您现在一定要回藏地，那么，请您尽快地返回五台山，长久地住在这里。“上师也满怀深情 地对他们说：“春暖花开的时节，我与布谷鸟一同来到了五台山，它为你们鸣唱动听的歌曲 ，我为你们广传殊胜的妙法，与你们共享法乐。如今枯黄的落叶、瑟瑟的冷风告诉我们秋天 已经来临了，此时，布谷鸟要回到蒙地，我也要返回雪域。聚际必散、生际必死这是谁也无 法改变的自然规律，虽然你们未祈求布谷鸟，但它们明年还会来此为你们鸣唱，尽管你们百 般祈请，但因年迈体衰，我以后不一定有机会重游此圣地，希望诸位行善断恶，一心修持正 法，若今生再没有见面的机会。不久的将来我们也必定会在极乐世界相逢。”
在众人满怀依依不舍之情中，上师一行人挥手告别了晨雾笼罩，犹如仙境般的五台山。与来 时不同的是上师的身后多了一支身著北传佛教僧衣的汉族僧团队伍他们随同上师一同返回了 藏地来到五明学院，开创了汉族僧团入藏的历史先河。自此，五湖四海的汉僧接连不断地走 入喇荣这块广阔的天地里，畅游在佛法的大海中，尽情地享用法味甘露。并且不断发展壮大 ，从最初的几个人，逐渐增多。如今已成僧才济济拥有六百多四众弟子的庞大僧团了。
最大的愿望
在这个世界上，恐怕没有一个人不想享受幸福安乐，也无有一人不想远离痛苦不幸的，也就 是说我们每个人无一不希望离苦得乐。可是自从出生于这个人世间，却屡遭怨憎会、爱别离 、求不得以及病、老、死等大大小小各种各样的痛苦、如果有一个神圣的地方，那里无丝毫 痛苦，安乐无比。那么，有谁不会向往呢？
引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是上师一生中的最大心愿，也是最主要的事业。他经 常说：“虽然有东方现喜刹土，邬金铜色吉祥山刹土等许许多多清净刹土，可是象极乐世界 那样功德圆满，又极易往生的净刹却绝无仅有，而且往生后可以成就一切所愿，无勤度化一 切有情……”时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生极乐世界，并且发愿令与自己结缘 的所有众生全部往生西方极乐刹土。
曾经前去拉萨，朝拜释迦牟尼佛亲自加持过的觉沃佛像时，在威严赫立的觉沃佛像前，想到 佛陀的大慈大悲，泪水情不自禁夺眶而出上师猛厉祈祷并默默发愿弘法利生解脱沉溺在轮回 中的无数众生使他们往生净土。随即入定，在境界中，佛像放射出耀眼的光芒，并且面带微 笑地说：“善男子，以后凡是与你结缘的众生都能往生极乐世界。“得到如是授记。
此外罗珠上师，观音上师都曾说过：“你在晚年时将广泛弘扬净土法门，依此可使无量众生 往生极乐世界。“根据这些授记，上师开始普遍弘扬净土法门，劝诫众人念诵阿弥陀佛名号 ，鼓励人们说：“凡是能念诵 100 万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。“此后，举办 了数次规模宏大的极乐法会，为使无数众生与之结上法缘提供了殊胜的良机。其中盛况空前 的有三次，一次是在色达，一次在道孚，一次在新龙。每一次都是人山人海，数十万之多， 最为隆重的一次参加法会者达到了近一百万。发愿念诵一亿遍阿弥陀佛名号者不可胜数。从 这一分功德来讲，一般人不仅难以做到，甚至也很难以想象。前面已提到菩提金刚的授记中 已明确写道：凡是与上师结缘者均可往生极乐刹。
当你陷入痛苦的深渊中时，如果有一个人将你从中救出，带你到一个安乐的圣境去，难道你 会不立即随之而去吗？
菩提金刚授记：“单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，菩萨眷属有四众弟子，广弘 显密教法如明日，利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。“授 记了弘法的地点莲师化身的圣名，四众眷属，广大的弘法利生事业以及凡与之结缘者必定往 生极乐世界。
卫藏的一幕
在从拉萨返回的途中，上师应邀前往噶举派著名寺院哲贡寺，顺着该寺僧众声势浩大的迎接 队列缓缓而行。突然看见噶举派的大护法神，身蓝色、红头发的阿谢曲尊在熊熊的火焰迅猛 的狂风前来恭敬迎接他。其他的人也现量见到了许多奇特现相，在路上，立即作了一个阿谢 曲尊护法神的仪轨，并对该寺的僧众说：“以后你们葛举派如果能够经常念诵此仪轨，可使 自宗派的佛法不断兴盛。”
在此之后，又去了宁玛派三大护法神的神山为了使宁玛派的教法广弘人间，念诵了护法神的 仪轨，同时为弟子赐护法神的灌顶，嘱咐弟子说：“在如今这样的五浊恶世中，单单凭自己 的能力无法抗拒强有势力的违缘、魔障，必须要依靠具有智慧力的护法神的竭力护佑，同样 要想使教法光扬弘大，更需要他们的大力相助，因此，希望在座在诸位以后不间断祈祷护法 神，从而遣除修法，弘法中的一切违缘，成办顺缘。”
在前往拉萨的行途中，经过阿底峡尊者当年来藏地时住过的涅塘地方时，来了一大群僧人迎 请并供养斋食，上师进餐时对众人说：“昨天晚上我梦见仲敦巴尊者供斋给我，依此推测你 们中一定有仲敦巴尊者的化身，我应当求得加持。“饭后，上师起身让那些人摸顶，他们吓 得连连后退，显出一幅极其难为情的神态，上师走到他们每一位面前，以头恭敬触及其手， 他们十分害怕，躬身九十度。
这一日，来到萨加寺院，进入寺中的经堂中那里有一个高高的法座，问香灯师：“需不需要 我在这个法座坐呢？“香灯师面露为难之色，抱歉地说：“当年班禅大师来的时候，也只是必 恭必敬，顶礼法座，没有在上面落坐。“上师大笑着说：“这样也很好，否则我还要转世在萨 迦派中一次。“回来的路上，上师说；“我在十八、九岁在石渠求学时，一次，萨迦派的上师 根嘎索南仁波切授《金刚幔续》灌顶时说：“你以后要受持萨迦教法，担起教主之任，广弘 萨迦教法。“在那时就付与我这么艰巨的重任，我想意思是说：我需要再转世在萨迦派一次 吧。可从这次缘起来看，我不需要再来人间转世了。”
实堪为一大壮举
自佛教于公元 从印度圣地传到藏地，这里便被人们公认为”佛法兴盛的中土。“崇信三宝似 乎成了藏族人民生来具有的本能。作为三宝之一的僧宝在人们心目中的地位举足轻重。可是 ，纵观藏民族的历史，就会发现，自古以来女众出家人甚为稀少，与庞大的男众僧团相比， 简直是天壤之别。由于历史传统的特定原因，在藏族人的眼里，只有走头无路的女子才会出 家，大多数家庭里将女儿出家视为奇耻大辱，有伤门风。另一方面，因世尊已在许多经典中 指出了女人”烦恼深重……等”多种过失。因此，如果不具足一定的功德摄受女众会给自己的事 业带来种种违缘，所以，真正广泛摄受尼众眷属的上师也极为罕见，一百多年前卢霍的扎嘎 上师曾摄受了上百名尼众，这在历史上已被视为奇迹了。
正象《入行论》中所说的：“犹如诸慈母，尤爱患病儿，如是诸菩萨，尤悯卑劣者。”
一九八八年，上师在大众中说：“本来，我等大师释迦牟尼佛已慈悲地开许：女众享有与男 众同等受出家戒的机会。但由于某种原因，在藏地一直未有过大规模的尼众僧团，为了使可 怜的女子有摆脱尘世俗缘的机会，专心修学佛法，不再虚度人生，从现在开始，我将广摄尼 众，建立尼众僧团。“令人惊讶不已的是，此金刚语一出，立竿见影，藏族的女子纷纷弃俗 出家，云集于学院依止上师，潜心专修佛法。以上师殊胜的加持力和吸引力，在短短的几年 里，已由几十个增长到百千，如今常住的尼众已达到四千有余，面对这惊人的尼众数量，男 众也不得不甘败下锋。藏族尼众的队伍在四众弟子中遥遥领先。不仅仅是在数量上居首，而 且尼众中所增养出来的人才也十分可喜，每年都会涌现出一批品学兼优的尼姑荣受上师亲授 的堪母学位，她们以丰富的才学前赴向各地分院讲经说法等。摄受如此多的尼众已成了藏地 前所未有的一大壮举。不只是在藏传佛教中，如今已成了世界之最，关于这一点我在此摘录 记者陈锦所撰的《云中的梵呗》一文中的一段话：“我曾去过西藏的哲蚌寺，青海的塔尔寺 和甘肃的拉卜楞寺……，它们都以其庞大的庙群建筑和难以计数的僧众规模而名扬天下，但在 五明佛学院面前就相形见绌了，此学院如今拥有僧尼七千余众这可称得上是’世界之最’了……
虽然五明佛学院不是专门的尼众佛学院，如果不是我孤陋寡闻，尼众人数如此之众，普天之 下无有出其右者，应该算作又一’世界之最’了。
在海拔 4000 米的世界屋脊上建立起来的藏传佛教高等学府，发展速度之快，堪称’世界之 最’”
此外，还摄受了来自各省市地区的汉族尼众，现今已有 200 多人。
净现中的莲师
桑耶寺是藏地雪域历史上第一座寺院，也是西藏第一批出家人所在的古老寺院，又是莲花生 大士等诸多大持明者加持弘扬密法的道场，如今举世闻名。
在拉萨期间，桑耶寺住持诚恳地邀请上师光临本寺讲经说法。应邀来到了这座著名寺院。此 时,寺院的僧人们正在位于中央的大殿中高高树起预示佛法兴盛的佛幢，缘起十分吉祥，上 师当场造了赞佛幢的颂文。在为该寺诸僧众传授法要之时，昔日，君臣二十五尊等在这里聚 集一堂，在莲师座下聆听甚深秘密心滴等妙法的场面历历再现。 上师猛厉祈祷莲花生大士 说：“昔日，您曾在这里为宛如群星般的弟众传授甚深法要，对空行益西措嘉，降魔金刚我 等是多么地慈爱，可如今您在清净刹土，只留下我在这充满五浊的世间中度化刚强难化的众 生。祈愿您加持和一切众生。“怀着无限伤感的心情说：“一切有为法都是无常的。往昔莲师 为我们众弟子传密法时，桑耶寺是何等地辉煌壮观，可是如已面目皆非了。“当时回忆起当 年经降魔金刚祈请，莲师传授的续部，安住在智慧觉性中，以从自然智慧中流露出的词句撰 著了一续部论，实际上是归纳全知无垢光尊者《句义宝藏论》窍诀的殊胜论著，现收在上师 著作中。并且亲口对弟众们说过：“你们以后如果能够经常诵持，此续一定会证悟大圆满。” 此外，在这里还作了祝愿所有教派佛法兴盛的愿文。。
在前往青普神山的途中，遇到一些赶着牛群的牧民，他们一边放牧一边放声高唱着莲师心咒 ：“嗡啊吽班则格日班玛斯德吽”。声音高亢，回响在山谷中。以此为缘，上师满怀豪情地唱 了一首金刚歌：忠诚善缘道友请谛听，证悟轮涅等性瑜伽前，自性莲生大师眷属众，不需辛 苦于他刹中寻，心间铜色吉祥山宫中，现见空行持明众本面，今日至此具有善缘者，手印清 净佛像字足迹，意中无有不净土石沙，亦无丝毫贤劣之辨别，一切皆为无边佛坛城，见此具 缘之人诚稀罕。前世莲师交付伏藏品，隐藏心间童瓶佛身中，以明空法身意铜匙启，同时解 开八万法蕴结。愿此聚会具有胜缘众，不久聚济妙拂吉祥山，千万持明空行所围绕，现见自 性莲师之本面”。
青普神山的宝箧
青普神山是莲花生大士等历代高僧大德修行，加持的圣地。
来到了巍巍屹立的青普神山，在这里修行时首先一位护法神以不可思议的形式交付给上师一 个宝箧伏藏品。这个宝箧是莲花生大士，为了遣除浊世的灾难，总结生圆次第、大圆满的窍 诀造的续部，作成了一个形状好似吉祥海螺的伏藏品宝箧。交给空行母益西措杰说：“将来 我的心子降魔金刚的化身携眷属以瑜伽士行为来到青普神山，那时护法神亲自将这个宝箧交 与他。“后来隐藏在岩石中。
几天以后的一日，将堪布秋巴唤到身边，拿出那个宝箧给他看，说：“你今天一定要找到这 样一个宝箧，如果找不到，就不要回来。“秋巴堪巴四处寻找，最后来到了莲花生大士修行 的山洞。那里有一位据说是空行母益西措杰化身的女子在闭关。从她的手中得到了宝箧。这 两个宝箧中的续部内容，因时机尚未成熟，还没有开启。只是将其中的持明佛母仪轨和莲师 猛修仪轨造成了文字。读诵前者可清净戒律，念诵后者可消除道障。上师在青普神山获得了 这两个伏藏品。关于这一点离垢觉性金刚早有授记，其中写道：“在莲师的圣地，依靠前世 的发愿力，虽然内心未希求获得伏藏品，也会无勤得到珍宝物，如理如是解开其中的密意， 以积资力及发愿力往生到铜色吉祥山。”
一行人从桑耶寺出来，要接近青普神山的时候，路上，净现中万法无有任何阻碍，来到一块 大岩石旁，随即一脚踏在岩石上，留下了清晰可见的足印。
正在这时，突然从前方来了一个面目丑陋、蓬头垢面，獠牙毕露的魔女，它张牙舞爪地冲过 来，试图制造障碍。上师显现莲师忿怒相，声色俱励地呵责道：“你既没有听闻过莲师的教 言，也没有见过他的尊颜。经常到处陷害众生，唯以造罪度日。现在又妄图来给我这个密宗 瑜伽士设障，你不会得逞的。现在我施给你菩提心的食品将你压在大地下九年。“以猛烈的 降伏法制服了这个猖狂的魔女，并吩咐它发誓不再作恶，保护佛法。同时也作了一个降魔仪 轨。
在尼泊尔的山洞
尼泊尔也算是一个佛教圣地，宁玛派的祖师莲花生大士等许多大持明者都曾在这里修持，弘 扬过密法。尤其是洋列秀地方的阿色 山洞是莲师修行并获得大手印持明果位的圣地。
在景色怡人、风光旎旖的尼泊尔境内，上师先后应邀在二世敦珠法王的印邬金寺，不丹国师 丁果钦哲仁波切的钦哲寺等，灌顶、传法、摄受了众多弟子。此后又朝拜了腾布哈日殿堂据 说是阿底峡尊者亲自创建的，寺内奉供有龙树菩萨从龙宫请到人间的四部般若经。这一天， 上师及随同六人在许多信徒簇拥之下，来到了雅列秀地方，这里环境优雅、景色怡人，爽心 悦目，上师触景生情，面对着许多肤色黝黑、性情豪放的尼泊尔人和一些藏族的信士，即性 唱了一支欢乐的歌：“诸佛事业总集文殊尊，住于心间童子瓶身界，加持殊胜智慧光常存， 祈愿证悟传承之密意。
至尼泊尔雅列秀圣地，不净迷现如虹消法界，并非有勤修道天尊身，现见了义幻化网本面。 诸法觉空一味清净性，希疑贪执轮涅皆解脱，无迷乱瑜伽士安睡时，顿开辩才总持慧百门。 希求今生安乐在家众，寻求来世乐果出家者，犹如金链毛绳缚相等，摆脱此二桎梏有困难。 昔日如敌五毒分别念，今日净住觉空本性中，徒劳无义四座舍，幻瑜伽士欲睡舒适处。据说 往昔莲师于此处，现前大手印持明果位，如今儿我亦追随父亲，不求其它窍诀自解脱。此处 集聚七轮宝数众，享用先靠持明之美食，如同大鹏至四持明地，成为引导无边众商主。”
在此阿斯 山洞，顿时一切显现全都成了清净，彻见了诸法大净等的本性，自己前世成为 尼泊尔大臣则纳莫扎时的情景清晰地出现在脑海中，并且当时莲师在此赐与殊胜的法要金刚 橛降伏法的场面也是历历在目。于是立即从智慧的宝海中取出意伏藏《项带金刚橛修法》。 实际上，这一金刚橛法门是莲花生大士亲自所造，遣除违缘最殊胜的法门。昔日莲花生大士 就曾授记道：“自生我莲花生，将一切金刚橛续部究竟心要，仅此托付汝则纳莫扎，勿忘失 修持，未来未法时，汝之化身圣者将面晤此法弘扬之，萨嘛雅。“后来 DL 喇嘛在印度也对 此金刚橛修法作了《传承祈祷文》。
朝礼三大佛塔
上师一行在尼泊尔首都停住期间，不仅朝拜了修行圣地，而且专门留出时间朝礼三大佛塔， 首先来到了香根塔所在处。香根塔可算是世界上最古老的一座佛塔了，追朔起它的历史可谓 十分悠久了，据史料记载：曾经人寿一万岁时，诸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孙 佛时，整个尼泊尔是一片汪洋，此塔在海中竖立；迦那迦佛时，此塔被称为法界自在语塔； 于迦叶佛时，寂德上师为保护此塔，扩建外形，直到今天，依旧巍然屹立，宏伟壮观。在转 绕之前他对身边的弟众说：“佛塔是诸佛智慧的代表，世尊曾亲口说：“恭敬供养现在的将来 以清净心与恭敬供养我的灵塔无有任何差别。转绕佛塔既可净除许多罪障，又可获得无量功 德，尼泊尔境内有许多具有加持力的佛塔特别是三大著名佛塔，昔日赤松德赞法王为朝这三 大佛塔专程从藏地来到尼泊尔。我们应当珍惜这一机会。“说完双手合十率众人转绕香根塔 。
离香根塔不远的地方，就是世亲塔的所在处，这座佛塔是世亲论师的灵塔，关于他的圆寂还 有一段广为人知的因缘，当年，世亲论师前到此地时，正巧看见一位出家人在耕地，心想： 如今真正到了末法时期，出家人居然耕起地来。十分感伤随即示现圆寂。后人便在此地建造 了其灵塔。在世亲塔前，上师满怀感慨地说：“作为出家人，我们应当以闻思修行为主，而 不能忙碌于经商务农等琐事。人们称为第二大佛陀的世亲论师不也是因见到出家人耕种的情 景而示现圆寂的吗”
在宋囊寺院住留时，上师精进地念诵了三十万遍文殊赞偈颂。刚刚念诵圆满的这一天，人们 亲眼见到从夏绒卡秀塔的塔顶射出一道白光，一直照到上师所住的房间里，见后不禁生起无 比的信心。上师对随从的人说：“我今天刚好念完了三十万遍文殊赞偈，现在我们马上去转 绕夏绒卡秀佛塔。”
凡是了解西藏佛教史的人都会知晓：夏绒卡秀佛塔是莲花生大士静命堪布、法王赤松德赞往 世在尼泊尔转为养鸡妇女的三个儿子时修建的。并且他们共同发愿将来在藏地一起弘扬佛法 。上师在转绕这座佛塔时对随行的人说：“发愿是极为重要的。我们无论作任何善事，都应 当发广大愿，转绕此佛塔我们发愿往生极乐世界，千万不要发恶愿，否则，就象往昔莲师等 前世修造这座佛塔时有头牦牛发愿，最后不是变成朗达玛魔王了吗！“转绕完夏绒卡秀塔后 ，上师信步走进一家经销佛像的店里突然看见了柜台内摆放着一尊极其庄严的文殊菩萨像， 凝视良久，又用手擦拭眼睛继续注视。旁边的随从甚感不解。都疑惑地看着上师。上师面带 喜悦地解释：“我刚进入店中，便被这尊文殊菩萨像吸引住了，猛然间发现他冲着我微笑， 我怀疑是不是自己的眼睛看花了，便使劲揉揉眼睛再看，结果从这尊文殊菩萨像心间放射出 耀眼的光芒融入了我的心间，我要将这尊佛像请下来。“店里的老板起初说什么也不出售， 身边的随从弟子们费了好一番口舌，终于说服了他，请下了这尊文殊菩萨像。上师十分高兴 ，当下唱了一首金刚歌：“恒住圣地五台山，八大菩萨等万众，智慧总集于一身，顶礼文殊 金刚尊，为初业障所迫我，蒙您善巧大悲护，此铸像赐大安慰，深恩厚德谁能量？为令父您 生欢喜，乃至虚空世界尽，我持如海佛子行，报答无碍大恩德。“这尊人们称说文殊或*轮 根据贤愚经中记载文殊佛像一直放在法王的枕边。
之后，又来到了释迦牟尼佛前世将自己的身体施给母虎的圣地。世尊曾经转为一小太子时， 在这里将自己的身体布施给一只饥饿的母虎，他的哥哥，知道了弟弟施身喂虎的事后，悲痛 不已，将他的残骸积累起来为了纪念在此地建造了一卒施身塔。上师想到大慈大悲的佛陀在 因地行菩萨道时感人肺腑的事迹，一边流泪一边说：“我等大师释迦牟尼佛往昔修道时，为 我们浊世众生之利而曾经无数次布施自己的身体。身为修学大乘道的我们应当追随他老人家 的足迹，修持六度万行，尤其是首先要慷慨解囊广发布施。”
和 DL 喇嘛的宿缘
本佛教界中被公认为观世音菩萨化身的 DL 喇嘛，在宿世中者与法王如意宝有着不同寻常的 缘份。
据《王朝明镜史》中记载：“历代 DL 喇嘛兴盛事业，遣除违缘必须依靠莲花生大士的密法 及伏藏大师们的伏藏品。五世 DL 喇嘛拜明朗伏藏大师为经师，法王的前世班玛陈列尊者作 为法主。七世 DL 喇嘛依止了达波卓德伏藏大师，他们依靠此缘起，得以住世久长、事业圆 满。后来，因为土蕃改府中的某些官员以宗派的偏袒之心极力反对 DL 喇嘛依止宁玛派经师 ，崇尚宁玛派密法。致使以后连续几世中 DL 喇嘛时的住世寿命，弘法事业都遇到了严重的 违缘。到了第十三世 DL 喇嘛时，他了解这一缘起后依止了法王的上一世伏藏大师列绕朗巴 ，得受甚深灌顶，在他面前恭听宁玛密法，并且着重弘扬其伏藏品《金刚极密宝剑》。十六 胜生周土龙年，伏藏大师从一金刚岩中取出金刚亥母，马头明王的魂石如意宝供养十三世 DL 喇嘛。以此缘起他住世期得以延长，利生事业也颇为广大，法政犹如日月的光芒普照雪 域。”
十分巧合的是当时轮转到了第十七胜生周年的土龙年，法王如意宝在藏地为来自印度的南珠 堪布等及上千僧众传授金刚乘甚深密法时，智慧觉性中顿然现出一意义深刻的偈颂：“一旦 空中雷声响，地上孔雀起舞时，愿您作传喜讯雨，令叶繁茂结硕果。“又特意为堪布南珠献 上一洁白的哈达。
南珠堪布从雪域返回本国后，在印度著名的哲蚌寺将法王的一部著作呈献给第十四世 DL 喇 嘛丹增嘉措。他非常欢喜，双手承接，以头顶戴，并且祈祷：愿我很快能与晋美彭措大尊者 见面。
一日，他对印度南方高级佛学院院长贝诺法王说：“十三世 DL 喇嘛的经师伏藏大师列绕朗 巴尊者的化身晋美彭找法王如今在藏地雪域弘扬佛法，您若能迎请他赴印，必将对弘法利生 的事业大有利益。我本人也要在尊者前求灌顶、闻法要。您是一位具有信心、本性善良、戒 律清净的大德，又是我忠诚的密友，这件事就完全委托您成办了。“贝诺法王欣然答许。
随后贝诺法王立即派人亲来藏地迎请法王如意宝。可是因法务繁忙，法体久佳等缘故，没有 能够即时前往。后来于一九九 0 年，依靠三宝的加持，一切出国手续顺利办妥后，法王一 行人如期抵达印度首都新德里。
在此停住期间，法王一行受到了各大寺院，佛教团体的热烈欢迎。同时也参观了一些著名寺 院、皇宫及世界闻名的游览胜地。四月的印度，烈日炎炎，那种燥热真是难以适应，法王所 住在豪华宾馆里，一日，一个时辰中空调所出的声响传到他的耳中竟然成了念诵文殊的动听 妙音。
几天后，DL 喇嘛亲自派车来到新德里迎接法王。通过中国驻印度大使馆办理合法手续完全 取得允许之后，法王一行启程前往位于印度北方的达拉姆萨拉……
在达拉姆萨拉的日子里
达拉姆萨拉是印度政府奉献给 DL 喇嘛的一块宝地，距首都新德约八百多公里，那里松树成 林，向远处眺望，可见皑皑的雪山。本来印度纯属于热带气候，然而，在此地酷暑的季节里 ，却不时散发着丝丝清凉，给为燥热所逼的人们带来舒心的凉爽。每一位去过达拉姆萨拉的 人都对此惊诧不已。
五月二十四日，法王一行十分顺利地抵达达拉姆萨拉的南嘉寺院。该寺举行极为隆重的迎接 仪式，DL 喇嘛满面笑容，手捧吉祥哈达和一尊金灿灿的释迦牟尼佛佛像献给法王，欢迎他 的光临。法王当场为他长久住世作了祈祷文。他们初次的见面好似久别重逢的亲兄弟一般喜 悦之情无以言表。他们携手来到了 DL 喇嘛的居室中，津津有味地叙起往世多生中共同弘法 利生因缘。
当天，DL 喇嘛献上十三世 DL 喇嘛专用的银元以及黄金蔓茶罗，祈求灌顶。法王也以自己 的伏藏品《项带金刚橛》灌顶奉上。在灌顶的过程中，上师智慧中显现金刚橛《火供仪轨》 ，随即口述。DL 喇嘛执笔记录。极为奇妙的是这一伏藏品中的吉祥文，他在十几年前就已 能流利地背诵。
二十五日，为了世界和平安宁、众生喜享佛法甘露，二位尊者在南嘉寺的大殿里依靠伏藏大 师列绕朗巴的《金刚橛极密宝剑》中的会供仪轨举行了十分隆重盛大的会供法会。参加的人 有南嘉寺、内穹寺的僧众以及来自国内外的诸多信众，场面颇为壮观，两位大尊者在妙高的 法座上威严正坐，手持金刚橛，令人一见便会生起敬畏之心，时尔他们以极威猛的姿态降伏 邪魔外道，时尔恢复到和颜悦色宣讲佛法，在场的人们也相应有时心惊胆颤，有时法喜充满 。并且共同祈祷十方诸佛加持，令全世界的一切众生都能沐浴在佛法阳光之中，畅饮妙法的 甘露，早日离苦得乐，现证菩提。
二十六日中午，在 DL 喇嘛的新住室里，共进许餐，期间也互叙前世中互为师徒、君臣的殊 胜宿缘，同时也对一些显密教法的难题进行了探讨。DL 喇嘛诚心地说：“您是雪域佛法的怙 主，不应暂时的违缘而止步不前。要向傲然挺立在风雪中的青松一样，长久住世，广利有情 。“并赠送给上师一尊闪闪发光的长寿佛。下午，法王为他传授《文殊大圆满》灌顶。
二十七日以后，每天为其传讲《文殊大圆满》窍诀、华智仁波切的《大圆满三要诀》等无上 大圆满最甚深的基道果修要，DL 喇嘛自始至终谦逊恭聆。
应法王及其随从诚挚祈请，DL 喇嘛授予五世 DL 喇嘛的伏藏品《密修总集》灌顶及《莲花 生大士祈祷文》等法要的传承。此后，法王又为南嘉寺的僧众赐《金刚橛》灌顶。他们则以 精妙绝伦的辩论作为法供养，法王十分欢喜，连声赞叹他们高超的辩才。
在内穹寺进行《金刚童子》灌顶，到了迎请智慧圣尊的时候，金刚称护法神突然降临，恭敬 供养法王纯白的哈达和蔓茶罗，并说：“莲花生大士在法界中恒时关照加持您，您应当用《 金刚橛猛修法》降伏一切邪道魔众。“此外，吉祥天女等护法神也纷纷降临、亲口授记：法 王是真实莲师的幻化身，作为浊世众生的慈悲怙主。
释迦牟尼佛转轮日藏历六月初四，二位大德在一尊释迦牟尼佛佛像前同发菩提心，为利益 无边众生，念诵《普贤行愿品》。这尊佛像自 DL 喇嘛离开藏地后一直随身携带，是松赞干 布所造的五尊释迦牟尼佛佛像中的一尊，他十分珍惜，视其为唯一的侣伴。发愿后，DL 喇 嘛依缘起献给法王一个纯金所成镶嵌珠宝精致美观的轮，祈愿上师为度化无边无际的众生 长久住世，常转*轮。
后来在色拉寺僧众灌顶传法期间，DL 喇嘛也从北方来到南方，在晋美寺举行的一次法会上 ，他从赞叹的口吻向众人介绍：“这位是第十三世 DL 喇嘛的经师—伏藏大师列绕朗巴的化 身。我特意邀请他前来，他是宁玛派当今的教主，今天在座诸位能够见到他，可以说有殊胜 的善缘。“随即他为众赐与了《观世音菩萨》《密集金刚》的灌顶、法王上一世伏藏大师列 绕朗巴的《甘露妙瓶》以及长寿灌顶。同年九月，他从达 萨拉寄来的一封信中写道：
能够照亮佛法，尤其是宁玛派（前译）教法的持戒大成就者怙主晋美彭措炯内尊：
近日，我们在印度相聚之时，承蒙您恩赐与深法之灌顶传承，同时解释难题，为我遗除了总 的显密、尤其是大圆满阿底约嘎方面的怀疑。心里无比欢喜，由衷感谢。
今已将您所需要的《千手千眼观音》《密集不动金刚》之灌顶仪轨全部寄出，敬请喜纳。
今后为雪域无偏众生和利益及佛法的弘扬，愿您长久住世，弘法利生事业不断增上，坚持不 懈对此地的佛法如意宝时机成熟若有授记望不吝赐教。
DL 喇嘛致
1990 年
圣境的巡礼
印度，在佛教徒的心目中有着深刻的内涵，缘于她是我等大师释牟尼在人间示现十二相利益 有情的圣境，又是佛教的发源地，自然也就成了虔诚佛教徒的云集之处，每一位佛弟子都十 分渴望能朝礼蕴含着丰富佛法宝藏的这一神圣国境，去体味世尊在世时的气息，想从中能有 所领悟。
在印度南方大乘朗朝高级佛学院，法王如意宝为当代宁玛派教主—贝诺法王及其眷属数千余 众授予《四心滴》等甚深的灌顶，并且在两个多朋期间传讲了《定解宝灯论》为主的殊胜法 要。他那入木三门的窍诀性讲法博得了所有闻受者的一致好评，整个学院上至法王、大活佛 、大堪布等知名的高益大德，下至普通的僧人无不被他那深邃广袤的智慧。无与伦比的口才 所折服，在此，荣获了全球佛教界公认的佛教最高荣誉位—精通显密教藏的博士证书。
后又应邀来到格鲁派的色拉寺，在该寺辉煌的大殿中为格鲁派的大格西等千余僧众传授了宁 玛无上教法。随后，噶当派，萨迦派等印度兴盛的各宗派赫赫有名的大德，寺院纷纷迎请法 王传讲窍诀。本来在印度各宗派相互之间分歧较大，法王的到来，在他们之间架起了通畅的 桥梁，从而使所有宗派彼此宛如水乳交融般和睦。印度的人们异口同声地称赞法王为雪域佛 法的顶梁之柱。
尤其是身居异国的藏族同胞们听到法王从故土来到印度，百感交集，急不可待地前来拜见， 他们就象流落他乡的孩子见到了慈爱的母亲一样，悲喜交加之情实难以表达。
在印度，除了应邀在名闻海内外的大寺院中讲经说法，恩赐灌顶之外，法王一行还依次参观 了世界闻名的奇景、博物馆、古寺等。之后一一朝拜著名圣地：首先拜朝了中观创始人龙树 菩萨的弘法圣地吉祥山。
离开达 萨拉返回新德里的途中，朝拜了莲花海，根据《莲花生大士传记》中所载：莲师 在萨霍国时，萨霍国王将其置于火中焚烧。他大显神变将熊熊的火焰变成了大海，自己消遥 自在地坐在海中的莲花之上。从此人们便称之为莲花海。如今朝礼的人也是如潮涌至。本来 莲花根是扎在海底的，上师来到海边时，莲根居然奇迹般地浮到水面，漂漂荡荡地游到他的 跟前。周围的游人吃惊非小，法王在海边以金刚歌的形式作了莲师祈祷文，尔后，又朝礼了 附近几个颇具加持力的山洞。
在朝世尊转密法《时轮金刚》的圣地—位于印度南方的米积塔时，为弟子信众赐《时轮金刚 》灌顶，并撰著了一部总结《时轮金刚注》疏，发愿在此结缘的众生一同往生香巴拉国土。
接着，朝礼了印度最著名的四大圣地等，（即释迦牟尼佛的降生地、成道地、转*轮地、涅 槃地）《争辩论经》中说：“倘若朝此四圣地、五无间罪亦净除。”
先来到释迦牟尼佛现前菩提的圣地—金刚座、在这里，举行了普贤法会。此处有一被称为” 说话度母”的佛像，据说昔日阿底峡尊者朝金刚座时，这尊佛像歪着头微笑地对他说：“要想 从因地达到佛地，必须修持菩提心。“因而得名。法王见到此 W 时立即取下挂在耳朵上的一 串红珊瑚念珠供养在”说话度母”佛象的颈项上。奇妙的是三年以后这串念珠又回到了他的室 内。此外还在此地作了一首愿词，大意为愿与我结缘的所有众生均往生极乐世界，并且未来 的九百九十六位佛陀出世成道时在彼等前承侍。
来到世尊转无相*轮的鹰鹫山，在山下，法王带着幽默的神情说：“六世 DL 嘛来到此处时 此山堆满了经书，我现在所看见的一切都是光明，真正现前了佛经中所说的”佛陀无涅 ，佛 教无隐没”的境界了。你们去山顶，我就不去了。”
在世尊为五位比丘转初次*轮的圣地一鹿野苑，法王为弟众赐《文殊智慧勇士》灌顶，并迎 合非佛教人士学者们的心里，从佛法与现代科学相结合的方式为他们作了开示，使在场的非 佛教徒大有茅塞顿开”之感。
之后，又朝拜了世尊六年苦行的尼莲河畔以及涅槃圣地。
最后到了诞生之地一蕴毗尼花园，横亘于喜玛拉雅山和楚里亚山之间的卢尼河河畔，朝礼此 地时，想到大慈大悲的佛陀为度化浊世众生降临人间，不禁热泪盈眶，心生敬仰，合掌祈祷 、称诵佛号。
对于一般人来说，到圣地完全是带着欣赏，参观的心态前往和，到了之后也仅仅是游览观光 ，拍照留念而已，没有实质意义。法王一行朝拜圣地却着重于祈祷、顶礼、转绕、发心、发 愿等。
应不丹国王的邀请
由于不丹原属于土蕃王朝的一部分，所以一直保持着藏族的优良传统风俗等，至今仍然是佛 法十分兴盛的国家。
一九九 0 为年，整个不丹面临着外国侵略的严重威胁。当然，作为一个势力强大的国家吞 并这样一个小国可以说易如反掌。但是，佛菩萨的加持也是无法估量、不可思议的。伏藏大 师龙声金刚的伏藏品中说：“未来铁马年，本国遭受危害之时，如若能够迎请从土蕃地方的 一位文殊菩萨化身的圣者前来，依靠他的威力可遣除一切灾难。”
当年，不丹国王晋美桑格旺修得知法王如意宝是文殊菩萨的化身，心里想：如果迎请这位大 尊者来此，一定会消除这场灾难，而且必将对佛法兴盛、国政昌盛、国泰民安大有助益。于 是与政府有关要员协商后，来函邀请上师法王如意宝屈架光临鄙国。
上师应邀，携几位眷属抵不丹首都，受到了国王，国师，政府官员等的热烈欢迎。在光彩夺 目的宫殿中，他们按照藏族的传统礼节献上了最崇高的敬意。在松赞干布所建的吉器寺，法 王为国师顶果钦哲仁波切赐与了《忿怒莲师》《金刚橛》等甚深灌顶。随后又对国王晋美桑 给旺修及其母后、王妃等恩赐殊胜教言时说：“君王您的地位高如苍穹，眷属百姓过着自由 自在的幸福生活，行持善法，全国人民均奉行大乘深法，崇尚佛教的贵国实在令人羡慕，如 白皑皑的雪山一样赫然屹立。然而，苦乐的外缘变化莫测，时常受到西方太阳光芒（邻国） 的威胁，常常面临着化为水流的危险。如果您能够一心修持《莲师猛修金刚橛法》，招集如 云的悉地为伴。则定会使巍峨的雪山稳如磐石。以往昔的恶愿有者寻伺时机谋害您命，唯有 文殊意化身人间如意宝才能救护您。今后应当持撑传承教法金幢，镶上宁玛巴的宝顶，如此 可使国政、佛法宛如上弦月一般繁荣昌盛。“通过法王的加持，不丹的危难消除了。
之后，又朝拜了不丹境内的许多圣地。在前往格萨尔王降伏象翅国王的蒙地的途中，首先礼 谒了莲花生大士留下身影的蒙扎岩。然后断续前行，一边走心中自然现出前世的情况一边对 随从说：“当年我们格萨尔王军队去蒙地降伏象翅国王的路途中，许多非人从中作障，制造 种种违缘。如今我前去蒙地，它们定会怀着报复的心里百般阻止。所以我们要备加提妨。” 果不出上师所料，还未到达蒙地之前，突然天降冰雹，十分急骤，洪水也是以迅雷不及掩耳 之势滚滚涌来。法王立即示现威猛之相，励声高唱金刚歌，念诵降伏咒。不一会儿，一切都 烟消云散了。
在去往刚塘寺院的路上，紫玛护法神降临，在师前请灌顶。法王也为他及少数弟子授与了《 金刚橛》灌顶。紫玛护法神欢喜无比，对上师作了未来的一些授记，并说：“您在紧要关头 时，呼唤我，我定会尽力护助。“以此缘起，上师作了紫玛护法神仪轨。
接着，又来到了巴卓达桑，这里是莲花生大士以八种威猛相中的忿怒金刚形相降伏邪魔的山 洞。进入洞中，法王说：“此处有九函莲师猛修仪轨的伏藏品，为了利益不丹国家未来的众 生，今生我暂时不开取，待到来世再来取出。“但为了缘起，只开掘了出一个简略仪轨。法 王又说：“我本想今生现清净比丘相度化众生，不愿开取伏藏品，但因莲师的愿力强大，所 以许多甚深密语都已从口中流出了。这次也不得不取出一略仪轨伏藏。“也就是，前世中莲 师已亲自吩咐许多伏藏品由法王来开取。
幸见弥勒菩萨尊颜
提到梦，我们每个人者不会感到陌生，心中自然有一个俗成的概念。一般人也会出现一些离 奇古怪的梦境，但凡夫人荒涎不经的梦也不足为奇，大多数只不过是习气的迷乱显现而已， 可是，在梦中自畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境可能对普通人来说，就 是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王如意宝这一梦境，想必多数人不会漠然视之。（节 选自法王著作）
公元一九九二年（水猴年）十月一日午夜，睡在自己寝室里在半梦半醒依稀朦胧的境界中， 一位可爱童子来到我的面前，看上去他仅有十六岁左右，头上象现在的某些孩童一样扎着几 个发鬏，身上穿着绸缎衣裳，并配带珍宝饰品，这副玲珑剔透的模样真令人百看不厌。他脆 声地对我说：“我俩一起到外面游览一番吧。""我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有 困难，你是谁呀？""我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子，你不要顾虑重重，如果你 走不动我可以背你走。“说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他的后面，我们 翻越了许多前所未见的崇山峻岭，来到了一个环境优美的岩洞前，一眼看到托嘎如意宝端严 坐在那里，他与临圆寂时一样十分庄严，我兴奋无比，生起猛烈信心，顿时一切敏锐的分别 念嘎然而止（愣住了）当我转过神儿来时，便问：“上师，您不是很早以前就圆寂了吗？当 年我们师徒诀别时我才二十四岁，如今我已到了垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱， 您却与从前一模一样，既未年轻也未衰老，这到底是怎么回事呀？“上师幽默地说：“这即是 所谓的’何者皆不成立中何者皆可显现之理’呀，难道你不懂吗？哈哈”我忧伤地说：“大恩上 师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其是现在染上了一种十分严重，无法确诊的疾患， 请您给我吹气加持一下吧。“上师带着惊讶的口吻说：“啊哟，原来在所有的事情中你最重视 的是自己的病啊！“听了此话，我顿觉羞愧难当，惭愧地说道：“邬呼祈求大悲怙主尊，慈悲 垂视恶业劣缘我，虽自久时已发菩提心，然却注重自利诚惭愧。“说着说着泪水止不住地涌 出，上师慈爱地安慰我说：“这一点没什么，在修学菩提的道路上，必须披上猛勇精进的铠 甲。我们父子碰碰头，我为你念诵一偈愿词：“有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心，愿你自 然生起后，成就弘法利众业。“边说边爱抚地与我碰头……。我有些激动，心想：我要永远呆 在上师身边。正当这时，前面的那位童子不满地说：“你不要将自现执为实有，走吧，走吧 ！“又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声 缘，菩萨众。我轻声地问童子：“这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪里 来的？""此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽 然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法与无间罪的业障而转生在这里， 自此定会往生极乐世界的。“我不解地问道：“据说欲界天人无有精、血只能通过散气享受男 女欲乐，弥勒菩萨怎么可能有太子呢？""无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？“我立 刻明白了小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜，恭敬祈祷：“众生怙主佛补处，恒时 任运现慈悲，浊世说法我依处，顶礼童子天尊您！“接着我又问道：“昨天，我所提出的关于 发心方面的几个命题（立宗）是否正确呢？""言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我 的意趣极为相符。""那么，明天安排智者们研讨加行道有无分别一题，对此说法各异，究竟 的密意到底是怎样的呢？“弥勒菩萨笑着说：“研究、讨论加行道的分别念有什么用呢，即使 不懂此理，也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好呢，我是在开玩笑，我的论著中对此 有阐述。""三轮何分别，许为所知障。“如果能将此等论典中的上下意义融汇贯通，那么对 此也还有什么不好理解的呢？关于这一点狮子贤论师也作了详细的论述。不妨可认真参阅 。“我继续请教：“对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者，愚者们众说纷纭，观点各一 ，不知您究竟的意趣何在，请您明示”。“我很久以来就想宣说，可时机尚未成熟，所以一直 托延至今。“说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道：“愿具善缘士夫你，不久光临兜率 天，无数菩萨同欢聚，此深广法当授你。“说罢便消失不见了。
无比智慧童子如前一样将我送回到自己的床榻上，叮咛道：“你好好地睡吧，切切莫忘此行 之深义，定要铭刻于心！”
未能开成伏藏门
宁玛派的伏藏有着特殊的奥妙，虽然上师这一生中开取过许多伏藏品，可是最主要的还是开 珠日神山的伏藏门，这也是他今生最为重要的事业。因为：如果能够顺利地打开这一伏藏门 ，那么就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土，并且还可以让科学界人士等非佛 教徒们亲眼目睹具有实质性的佛教的奥秘。
关于这一点，莲花生大士也在《幻化明镜》中授记过，其中写道：“今日降魔金刚您，未来 龙, , 年于新龙，开取伏藏除世难，他身鸡年于东方，缘起未毁开伏藏，令诸浊世之众生， 不舍肉身至净刹。“伏藏大师觉性离垢金刚对此也授记说：“一旦色达珠日建寺院，五座雪山 红白花开时，彼将启开十三伏藏门。”
要想将十三伏藏大门一一打开，首先必须从珠日神山伏藏门开始，也就是说，如果珠日神山 这一伏藏门未能开启，其余的伏藏门也就无法打开。公元一九九二年（水猴年），法王如意 宝要在十月十日开启珠神山伏藏门的消息很快传遍了四面八方，尤其已成为雪域当时的一大 焦点，人们拭目以待。法王如意宝在稠人广众之中以坚毅的口吻说：“这次要开珠日神山伏 藏门，关系重大，不可估量。如果能够成功，将使无数众生获得殊胜成就。在一切因缘具足 的情况下，我若不能打开此伏藏门，我可以在众目睽睽之下象狗一样爬着走，你们在猴年猴 月之前必须使一切缘起聚合，否则，我也无能为力。”
犹如一般上锁的门需要用钥匙打开一样，要开启这一伏藏门，必须先取出一把钥匙伏藏品。 它藏于一块白色狮岩中。要从中取出这把钥匙最主要的开拓道路等因缘。伏藏大师普贤日曾 授记：“空行刹中法太子，胜士顶上如意宝（法王）前世夙愿今成熟，手持十三伏藏门，需 此吉祥之钥匙。“此外，又指出：在开取此吉祥伏藏门时，积聚众因缘的过程中，有著魔之 人制造违缘。
在末法浊世的时代里，魔众十分猖狂，它们到处兴妖作怪，特别是对于利众的事业，更是千 方百计阻碍设障。一伙鬼使神差的人，被魔王加持百般阻挠，毁坏缘起，致使缘起完全被破 坏。尽管从拉萨到汉地的许多有名望的大德、官员及以不可胜数的信众全力以赴促成此事， 但终未能成功，人人都处于沉痛悲哀之中，上师以回忆前世的方式流着泪对众人说：“本来 我想青年时代着重闻思修、中年时期弘法取伏藏，晚年之际开启伏藏之门，令那些不信仰佛 法，难调难化的众生，尤其是科学工作们现见清净刹土，解除他们的疑惑，并使无数众生不 舍肉身飞行净刹。昔日，我曾在莲师面前发愿要开取伏藏。可是浊世众生的福报实在太浅薄 了，以致于这么殊胜的伏藏之门未能打开，想起来不能不令人痛心疾首，寝食不安。现在实 在无法开启，如果十三年后能够具足因缘，也许还有一次机会。“但后来因缘也未能具足， 这一伏藏之门始终未能开启，委实令人遗憾。最后法王发愿：今生未能打开此伏藏门，愿来 世能开启。
莲师曾授记：贡唐加波如能打开莫神山伏藏门将使南瞻部洲人门在十三年期间享用美满生活 ，但因魔缘障末能如愿开启。所以说，历史上也有因缘起不具足而未能开启伏藏门的先例。
隆重的法会
法王如意宝平时除了不断讲经说法以外，为了给那些无有长期一心闻思修的人提供一个良好 机会，广结法缘，经常举行定期、不定期法会，学院每年有规模盛大的定期法会，神变月的 持明大法会、萨迦月的金刚萨埵法会，转*轮日的普贤云供法会，降天月的极乐法会。
首次举行的十万持明大法会，场面十分壮观，令人见而生信，来自海内外的僧俗纷纷云集， 据统计僧人的数目多达 3．8 万，身披黄色袈裟的僧众铺遍山坡，金光闪闪，耀眼夺目，日 光似乎也显得有些逊色了。自此以后每年四面八方的信众纷纷前来参加持明法会，不可胜数 。在如今的未法时代，除了佛国以外，实属罕见。上师曾开取了莲师所造的金刚萨埵修法伏 藏品，莲师授记此法将对汉地为主的全世界众生有极大利益。为此，不仅着重将此法弘扬于 汉地等国内外，而且在我等大师释迦牟尼佛诞生、成道、圆寂三大节日的四月初八定期举办 金刚萨埵法会，每年参加者不计其数，而更为可观的是念诵金刚萨埵的数量，如今发愿念诵 已达八亿亿之多。
法王一生极为重视《普贤行愿品》，每年提供一百多万元人民币作为供品资金，每一天不间 断三千数的五供，在定期七天的普贤十万的云供法会里，每天十万数的五供，看到经堂中供 桌上整齐摆放的水供、灯盏、各种花束塑造的八吉祥，大鹏鸟……形形色色千姿百态的图案以 及粘有美观酥油花的食子，不能不使人们信心油然而生。并且每次发愿念诵《普贤行愿品》 的数量都达到一亿。上师经常在大众中讲：“我们每一天念诵《普贤行愿品》，水供、灯供 、供食子的功德都是不可思议的。“广劝信众发愿念诵。
每年学院举办的定期极乐法会，法王经常前赴各地举行隆众的极乐法会，劝人们发愿往生极 乐世界。其中规模最宏大的有三次，第一次是一九九二年在喇荣举行的极乐大法会。当时银 白色的帐篷铺天盖地、漫山遍野，人流如海洋般望不到边际，手中抛出的白哈达好似浪涛中 飞溅的浪花一般，起伏宕荡，滚滚向前。吟诵声似乎已盖过了苍龙的轰鸣，声势之浩大无以 言表。据粗略统计，参加法会者人数达四十五万之多。后来新龙唐加极乐大法会及道孚 郭极乐法会盛况空前，人数约五十万左右。可想而知，是何等地隆重啊！
不仅仅限于大陆，而且波及海外，在印度的邦贝兴行的莲师法会，美国旧金山的莲师大法会 ，不丹布谷的金刚橛法会，加拿大吉克森举行的长寿法会，在法国蒙毕利金举行的禅定大法 会，于香港举行的普巴法会，在新加坡举行的金刚萨埵法会，台湾……每一法会都令人瞩目， 与会者成千上万。以此为例，法王在学院，国内外举行了不可胜数大大小小的法会。通过这 些法会，使不计其数的人与之结上殊胜的法缘。
放生与降伏
在大多人眼中，放生可是一项功德无量的大善事，而对于降伏，却投以怀疑的目光。有的甚 至认为是杀生，实际上，放生与降伏并非象他们所想的那样，真正的降伏事业是最究竟的放 生，关于其中的奥密，在此讲述法王如意宝的一个梦境，也许您从中会有所体悟。
公元一九九七年四月八日黎明时，法王进入了梦境之中，与以往的光明梦境不同的是，这次 似乎与一般人的梦境极为相同。并且当时也不知身处梦中，但它显得十分清晰、明了。
梦中，来到了一个陌生的清净地方，一抬头，突然看到自已的根本上师托嘎如意端坐在妙高 法座上，为成千上万的僧众传法，身相极其庄严，音容笑貌与四十二年前未圆寂时一模一样 ，法王无比欢喜，心想：这几天我学院全体僧众共修了大威德法，尚不知究竟对众生有利还 是有害。由于僧众共诵降伏咒，很可能使邪魔外道的身心受损，城市被毁，可是我们虽有摧 毁的能力，却难以令他们解脱，心中未免有些疑虑，这次正好趁机在上师前请教。
想到这里，便来到法座前，托嘎如意宝见到他也是满怀喜悦之情,目光显得更加慈祥了。法 王呈白了心中的疑问。上师以和蔼和语气说：“你们此次修法极为殊胜，对众生有很大的利 益，真正作了一次大放生。正如你前段时间对一藏民开玩笑所说的（几日前，一位藏民拜见 法王时，说准备放生放小虫，法王开玩笑地说：“藏族人有杀害小虫的吗？即使放生虫几天 后就会死的，用不着放生吧。）放生几条虫只能延长它们几天的寿命放生牛羊等较大的动物 也只能延长它们几年的寿命。如果彻底地降伏了魔众，则可使它们的寿命永远延长了。所以 说，降伏是最究竟的放生。""对于真正具有能力的瑜伽士来说，降伏的确是大放生，但如果 没有能力使其解脱，这样作降伏该有过患吧？""不管能否使它们解脱，凡是依靠高僧大德的 降伏仪轨，以等持咒语手印清净的发心等印持进行降伏，功德都是不可思议的，“之后，根 本上师又讲述了放生的种种功德。
他知道放生能令上师欢喜，因而很是高兴，又趋近法座一些说：“我前年从新加坡回来后， 至少已在汉地放了一亿个生命托嘎如意宝听后极为欢喜，双手合掌，连连赞叹道：“善男子 ！善男子！你真正是末法时代的如意宝，你真正是末法时代的红太阳。“如此说了三番。又 以金刚歌的方式赐予四句教言：
深寂离戏光明无为法，证语犹如甘露法性义，
随顺所化善巧方便行，愿得渡化无边众生力。
随后作一些对于注意三宝财产方面的开示又以很清晰的声音说：“在末法时代，降伏法很重 要，如不夹杂自私嗔恨之心，真正以利益众生为出发点，那么仅仅做个降伏法的形象也有无 量的功德。如今时值五浊恶世，很多人不相信降伏事业而且妄加诽谤，更有甚者不具大慈大 悲心,反而以嗔恨心行使降伏，这些都是极不应理的。“说完根本上师赐给法王一尊大威德像 ，并高兴地说：“你们这次修大威德法对众生利益极大，为此送你一尊大威德金刚像。“此大 威德像眼射火光，具足愤怒姿态，庄严威猛。
这时根本上师将法王叫到近前，给予碰头加持，法王这时悲喜交集，正如根本上师在圆寂前 一天，也曾给他碰头加持时的感觉一样。梦就在这个时候醒了，表上的时针正好指到凌晨五 点钟。
清晨，法王在房中发现了从未有过的一尊大威德像，只是梦境中的双身像变成了单身，一面 二臂成了三面六臂，颜色也已不同。以此为缘法王开示在末法时代，放生是诸善事中能让诸 佛、菩萨、根本上师生起欢喜的唯一的因，并劝请汉地各金刚法会、寺院、居士林等佛教团 体及各位法师、居士等信士，广行放生，实践妙道；从此后，在法王的大力倡导下，诸方信 众积极回应，在世界各地开展轰轰烈烈的放生活动。成果喜人，据粗略统计，如今放了 600 多万人民币的生命。
越过太平洋
法王如意宝以其无缘大悲和殊胜宏愿，通过种种善巧方便接引全世界的有缘众生踏上停在轮 回度口的航船，运用自如地操作方向，乘风破浪，驶向解脱的宝洲。
一九九三年，四十五万人的极乐大法会接近尾声之际，收到了来自太平洋彼岸的美国，加拿 达等许多个国家二十几所佛学中心的邀请函，每一邀请函中字字句句都表达了邀请者的诚挚 期盼，在数千名眷属依依难舍的目光中，法王偕同随从启程，开始了历时三个月的环球弘法 旅程。
经过广州海关时，没想到节外生枝，身著红色僧衣，气度不凡的法王一行人在旅客人流中显 得无为突出，极其引人注目，海关工作人员们也向他们投来了怀疑的目光。一位官员大模大 样地走过来，毫不客气地拦住他们，故意刁难地说：“你们必须接受仔细检查，然后方可出 关。“将他们带入一个房间里。听候消息。法王对随从说：“紫玛护法神曾承诺：‘关键时刻 ，它定会随叫随到。‘“说完唱起三大护法神的金刚歌。
那位官员正准备开始他的”检查”时，突然昏倒在地不醒人事。其他海关工作人员也是乱作一 团，被弄得神魂颠倒，这时接到了海关最高领导的电话，命令他们立即放行。据说那位领导 根本没有打过这一电话。当然他对此只能是百思不得其解了。就这样，法王等离开了中国的 土地经香港顺利抵达亚洲四小龙之一的日本首都—东京。清洁优雅好似水晶般的东京城给人 一种新的感受，她以自己独特色吸引着八方来客。在这里，法王一行受到了东密、藏密佛教 团体的热情接待。按照日程安排，法王为数多弟子开示了慈悲与智慧方面的教言，并招开了 生动活泼的座谈会，与科学界、文学界等人士畅谈人类社会中科技和佛教息息相关，法王平 和地说：“科学与佛教对人类来说都是必不可缺少的组成因素，科学技术可以满足人们的物 质需求。促进生活水平的提高，佛教则给人们带来精神上的快乐，遣除内心世界的愚暗，可 见，佛教的价值是不可忽略的，如果没有佛教，只是一味追求物质的享受，只会事得其反。 如今，东南亚许多国家中身缠万贯的大富翁们极为需要佛法的甘露……”在场者无不被这番合 情入理的开示所动，大有拔云睹日之感，纷纷礼拜皈依。
航机在太平洋的上空越过，不多时便降落在世界中独占鳌头的超级大国—美国的境中了。第 一站来到了堪为世界风景最美的夏威夷海岛，这里海风和爽、景物明丽、波澜不惊、一碧万 顷，秀美的风光实在难以形容，只好用”风景怡人，美不胜收”来略表吧。难怪美国人将此处 作为度假、旅游的最佳地点。此外，苍苍莽莽的檀香林，不时散发出动人心魄的芬芳，成群 的孔雀时尔展开绚丽多彩的屏羽，引起人们的注目，博得游人的赏评。
一日，地上的鲜花颔首微笑，孔雀翩翩起舞，空气中飘来阵阵栴檀的芳香，法王坐在翠绿柔 软的草坪上，欣赏周围的美景，眺望无边无垠的的大海。这时很奇妙的是，来了一群白头发 、黄眼睛的北美游人，约有三十多个，又从另一方向走来一队红头发、蓝眼睛的南美游客， 他们见到法王寂静调柔，不同寻常的神情，合掌聚在其前。恭敬而坐。法王饶有兴趣地说 ：“今天，你们北美洲红头发，南美白头发与我这个来自藏地雪域黑头发的老人聚集一起， 真是一个吉祥的缘起。……”又给给他们开示了人生无常的道理，最后这一百多人全部皈依佛 门。
期间，又有一天下午，夏威夷南部的一个大城市火山暴发，许多著名的地质专家都对此束手 无措，有信士打电话到法王住处请作加持。法王放下电话对身边的人说：“一千多年前，藏 地的黑波日山起大火时，降魔金刚依靠 W 变息灭了那场火灾。我现在也有一个降魔金刚化 身的假名。愿能息灭这场大火吧，“说完拿出金刚橛，口诵密咒。没有多久接到了火灾停息 的电话。后来怒鲁鲁忿城市的地质专家们特意赶来拜见法王，以表达感谢。他们发自内心地 称赞道：“藏传佛教的威力及您的加持力真是不可思议啊。“此事在当地新闻有专题报道。
在该地的内穹寺院为该寺所有的人及其他的信众传金刚橛灌顶。
莅临美国
七、八月的美国，也正值盛暑时节，人们被内外的燥热侵袭着，法王如意宝的到来，恰似金 风送爽，给这里的人们带来了无比清凉。
在景色秀美的夏威夷度过了愉快的几天后，乘机抵达旧金山，稍作歇息，便赴往科罗拉洲的 瓦吉达佛教中心。
瓦吉达佛教中心是享有盛誉的宗巴仁波切一手创立的，座落在科罗拉多洲境域内，当时声振 世界，誉塞天下，据说曾经美国近五分之一的公民加入本中心，其声势之浩大不能不令人叹 为观止。如今在美洲、奥洲等地设有一百三十多所分中心，并在多处建有修行院。是美国最 大的佛教中心。
法王一行抵至刻中心，受到了热情隆重的欢迎和款待。在此举行了传法灌顶活动。该中心还 特意举办了一次国际性的盛大法会。与会者是来自十几个国家的大德、僧人，信徒，人数极 多。在肃穆庄严的大厅里，法王如意宝精神饱满地坐在高高的法座着，在场所有的人都以景 仰的目光注视着座上的尊者。法王声情并茂地演讲了释迦牟尼佛教法永恒不变的真谛。在场 的听众被他那浑厚有力的法音吸引住了，听得入了神，全然沉浸在法喜充满的氛围中。骤然 ，暴发出热烈的掌声。随后，来到了本地的曼则德达修行大中心，这里常住修行者有六百多 人，他们一致祈请法王传授窍诀。于是为专修加行六年的修行者传授了无上大圆满精华《大 鹏展翅》《文殊大圆满》等深法，许多人通过这一窍诀性的深传，完全证悟了法实相，有一 些人虽未彻底了悟，却也对大圆满有不共的定解以及殊胜的觉受。他们情不自禁对法王至善 至美的真修实证生起了猛烈信心。有一次法王高兴地说：“美国很多人对密法和上师的信心 极为了强烈，所以证悟大圆满并不困难。
尔后，又前往俄根洲，在玛尔巴佛教大学，为四百多名师生讲授了佛教源远流长的历史以及 藏传、南传、北传佛教殊途同归的意趣和差别。博得了全体师生的一致赞誉。其后，又访问 了噶玛朗佛教研究中心及噶举派的吉祥寺，并为他们赐授了《金刚橛》灌顶及噶举派的教言 。
在阿底智慧中心，举行了十几天的隆重法会。期间的一天，法王与随同人员一起参加了俄根 州的一所动物园，在那里人们喜笑玩乐法王念佛号加持并且说：“被关在笼子里的这些旁生 如同禁在监狱中一样，实在可怜。人们以动物取乐嬉戏，经过精心培驯的各种动物为游人们 表演着精彩的节目，各显技能。一只可爱乖巧动作敏捷的海豚正在池中与人比赛，姿态十分 优美，泳技非常高超，时浮时沉，时尔挺立在水面上，时尔潜伏在池底，那些游泳的人只能 甘拜下风，不断赢得游人的呵彩声，法王却略有感伤地说：“人们将这些旁生作为嬉乐的对 境，实际上，如果不能明晓取舍道理，只是为了饮食而生存，那么人和动物没有任何差别了 。因此，获得人身应当弃恶行善，修持正法，这样才使人生过得有意义。”
法会进行到最后一天，气氛达到了最高潮，来自美国十几个州的佛教人士及社会高极知识分 子数千人，人们列队恭迎法王，之后鱼贯而入，大厅里座无虚席，场面颇为壮观。大德们供 上珍贵的蔓茶罗，五部空行母身著盛装、头带五佛冠，手捧供品，祈请法王如意宝长久住世 。法王为信徒恩赐了《金刚橛》《杰珍大圆满》以及长寿灌顶等，并用现代科学阐述了佛教 理论中的奥妙，使那些知识界人士大开眼界，对佛教有了正确的认识。同时还参迦了美国国 庆燃灯法会。
此外，法王一行应邀来到江德寺院，扎西朗寺院，为喜哲仁波切及其眷属赐与灌顶、窍诀， 并在嘉哲仁波切的陪同下参拜了此寺的一尊金刚萨垛佛像，这尊玉石塑造的佛像，精美别致 ，栩栩如生，令人肃然起敬，真是巧夺天工。是当今美国最大的一座金刚萨垛佛像。四周环 境幽雅、可人，旖旎的风景给庄严的金刚萨垛佛像更增添了一分神韵……
在佛旦大殿里，基都教、伊斯兰教等其他宗教的教主前来会晤拜访法王，法王讲述了佛教的 起源，并说：“信仰宗教是值得赞叹的，无论哪一宗教，都有其值得颂扬的一面所以各种宗 教之间应相互学习，才互相团结，互相了解……”所有教主教频频点头。随后又在此为佛教徒 传了四加行，法音在这座城市的上空回荡着……。
在华盛顿和纽约
法王一行在人们眷眷难舍的目光中离开了俄根州，飞抵美国首都—华盛顿。在这里举行了一 次规模盛大，别开生面的国际性佛教和平法会，参加此次盛会的人有从米日拉州，北美洲等 专程赶来的以及首都政府官员及社会各界的上层人物，还有以藏传佛教为主各大宗教人士。 当法王如意宝步入富丽堂皇的大厅中时，所有人不约而同起立，并以雷鸣般的掌声欢迎法王 的光临。法王登上妙高的法座，慈眸含笑怀视会场，并向与会者挥手致意，待大家都落座后 ，主持人作了简短的开幕辞，法王便开始发表演讲，主要围绕爱心与和平的主题。法王说 ：“佛教对人类所起到的作用是无法衡量的，无论是何等阶层的人都不能忽略其宝贵的价值 。而佛教中最为注重强调的即是爱心、仁慈，当然，佛教中所讲的爱心并不是一般人所理解 的狭隘范围中的爱心，而是真正具有无私利他的慈悲之心，如果每个人都能够将自己善良， 仁慈的心升华到真正无私的奉献，那么人类社会将弃满和平友爱的气氛：否则精神世界将成 为一片贫瘠的荒漠……”这番慷慨陈词的演讲句句都振动着在场每个人的心，人们心潮激荡， 只能以热烈的掌声表达他们的共鸣。这一演讲反响极为强烈，几乎轰动了整个首都，世界日 报、华人新闻等新闻媒体争先恐后刊载报道大陆西藏佛教领袖晋美彭措法王在首都发表生动 演讲这一实况。成了华盛顿当时的一大热门话题。
随后，应邀来到了贝诺法王亲自认定的美国女活佛—阿贡拉母的白玉普贤寺，为美国首都最 大的僧团传戒，宣讲持戒的功德，在该寺的大殿里，传授《金刚橛》灌顶以及大圆满法要， 由于来自各地的信众星罗云布，大殿里实在难以容下，致使一部分人只好通过闭路电视接受 灌顶聆听教言。完毕之后，法王又为寺院所建的佛堂和藏传式的佛塔开光。
紧接着，法王一行在美国副总统格尔预先安排下参观了白宫。格尔给法王的信中写道：
十分感谢您（中间转信者）通知我晋美彭措法王来访美国这一消息，收到您的来函我非常高 兴。
不巧的是，期间我不在华盛顿，7 月 30 日和 31 日将赴特尼斯参加一次有关家庭政策的会 议，以致不能亲自拜见法王，对此我深感遗憾，关于参加白宫事宜，我已安排我的工作人员 办理。希望你随意与我联系，我将尽已所能予以协助。
再次感谢您的来信。请代我问侯法王。
诚挚的愿望！
戈尔致。
后依次参观了美国历届总统纪念堂及人类首次登月球乘坐的阿波罗号宇宙飞船和美航天航空 的历史展览。在第二次世界大战中阵亡的美国将士的幕碑前，法王为他们举行了超度仪式。
在华盛顿期间，一日晚上法王以梦幻变回到学院当时学院正流行一种严重传染病，法王去了 许多僧房，僧人们的谈话听得一清二楚，第二天，法王对身旁的弟子说：我昨晚 我们应当 念经加持。“后来回学院证实当时的确正在
翌日，乘机抵至美国第二大城市—纽约。在莲师中心和佛恩寺及宗巴法会等处进行数日的灌 顶传法活动，在宗巴法会中心，法王传授了《时轮金刚》灌顶则时，宣讲了香巴拉刹士的功 德。在场的数千信众生起无比信心，最后全体信徒唱颂时轮金刚歌欢送法王，歌声回响在大 厅里：……。在此之后的两天里，受联合国副秘书长莫日斯章的委托，不丹驻联合国大使陪同 法王一行参观了联大会场和国际基金会会场，在联大会场中，法王为世界和平作祈祷。又来 到了纽约世界贸易中心大厦，此大厦共有一百一十一层，雄伟壮观、高耸入云。到达顶层， 法王俯首垂视整个纽约城市的全貌，尽览无余。
在美国纽约，野蛮的黑人们可算是一大社会性问题，他们秉性恶劣，经常制造事件，扰乱治 安，政府当局对此十分挠头。法王以其非凡的智慧善巧方便和神奇的威德力使许多刚强难化 的黑人恭礼其足，皈依佛门。真是不可思议。还与著名的科学家、文学家等在一起畅谈佛法 与科学息息相关……等问题。此外，举行了一次记者招待会，会上法王神态自若地回答每一位 记者的提问，解开了他们心中的疑团，每一位新闻记者都得到了满意的答案。谈到有关政治 方治问题时，法王说：“我如今以修行为主，我不参与政治，只是关注弘法利生。”
通过政府批付在纽约创立了宗教活动中心—纽约喇荣显密中心。这是在国外所建立的第一处 最大的佛教联络中心。对此，纽约世界报，纽约新闻周刊等头版头条以醒目的标题刊登了这 一要闻。圆满了历时七天的纽约访问后，法王一行来到了波士顿，一日，这里发生一始无前 例的暴风，……在美国藏学研究中心，讲授了有关藏传佛教的起源、发展、特色等。也受到了 大家的称赞。无论到达任何一个国家面对任何一个民族的听众都以其深广的智慧使那里的人 受到莫大的启迪。无论是讲深奥的佛法还是一般世间道理甚至开玩笑也令人们受益非浅。正 如萨迦智达说：“国王本境受恭敬，智者异乡亦受敬。”
加拿大之旅
时间老人总是爱捉弄人，正当美国的信徒学浸在法乐之中的时候，她向人们宣布：法王离开 美国的时刻已到，人们怀着惆怅的心情，不得不接受这一残酷的事实，法王慈爱地注视着带 着眷恋 W 昔别之情前来送行的信众，安慰他们说：“聚集必散这是不变的自然规律，希望你 们能好好行持正法……”
一方忧来一方喜，在加拿大夏日亲城市的机场上，人们却怀着满怀喜悦之情仰望空中，翘首 企盼西藏的佛教领袖的降临。法王所乘的航班徐徐落到地面，信众们一片欢呼……以西方人至 高无上的礼节恭迎当代宁玛派教主。
第二天上午，天朗气清，法王一行游览了被誉为加拿大风光之最的夏亲风景区，这里水天一 色，波光粼粼，一群群海鸥轻盈略浮海面，点水即飞，丹顶鹤在海边互吐情愫，远处的山峦 依衡朦胧，周围的景物也衬托得恰到好处，颇有点”海市蜃楼”的韵味。或令人心荡神怡，或 让人游目骋怀，一般的风景名胜倒可以用山水秀美，风景如画等来形容，可是此处无如何摘 句择词来描述它的美，却总觉得难以淋漓尽致表现出它那独特的丰韵。法王观常着这里的美 丽风光也不由得赞叹道：“此地真是名不虚传，我所到之处恐怕这里算是最美不过的了。使 人感到十分惬意。”
下午，法王在海滨的优雅住室里，接见了五十多位新闻记者，亲切地与他们座谈。一位记者 首当其冲地问：“您此次从遥遥的亚洲大陆雪域不远万里来到西方，主要意图是什么呢？“法 王回答说：“将和平、安宁带给所有的众生。“他又进一步，如何才能将和定安宁带给所有的 众生呢”。法王谦和地说：“这当然不是我一个人所能办到的了，而依靠每一个人的力量，无 论是佛教徒还是非佛教徒，最重要的是要有一颗善良，仁慈的心，大到整个世界的和平，小 到一个家庭，乃至人与人之间的和睦，无不需要从仁慈，友爱出发。每一个国家不是都提唱 两个文明一起进步吗。所谓的精神文明基础也是善心吧”又有一位记者略有紧张地问：“您在 遇到不幸的时候，如何面对呢？“法王不加思索地答道：“我一心一意祈祷三宝。“法王与提 问者问答的同时，其余的人，有的目不转睛地盯着法王的脸，似科想从他的面部表情中观察 出他的与众不同之处；有的若有所思，静坐一旁冥想着他那耐人寻味的话语；有的则对准镜 头急按相机快门，生怕错过难得的一瞬间。法王以他那特有的气质吸引着每个人的注意力， 并以语言的加持力扣动每个人的心弦，使房间里洋溢着祥和的气氛。一位新闻记者《新闻时 报》报道上中如实地道出他的心声：“他给人一种极为自在的感觉，尽管他并非回答所有撮 问者的问题，奇怪的是他使每个人都感到快乐、温馨，他虽然没有丝毫高高在上的言行，而 是异常平和谦逊，可是这更显出他的尊贵。这位佛教领袖磊落不凡的浩然之气远远超过了高 谈阔论具有声望的国家元首的魅力。只有这样的大圣者才能真正给一切有情带来和平、幸福 。”
次日，法王离开了夏日亲城市，飞抵海利费克斯，受到了该市市长为主社会各界佛教团体、 寺院的热情接待。海利费克斯与大陆的时间正好相差 12 小时，那里中午 12：00 时，大陆 风好午夜 0 点。法王对的弟子们说：天文学领域中讲的地球运行理论也符合《俱舍》《时 轮金刚》中所说的……它们在究竟意义上讲无有差别”。在这里举行了数千人参加的灌顶传法 活动面对着数以千计的虔诚信徒，法王意味深长地说：“我们无论是作任何事情，学习共同 文化也好笃信教也好，必须经过再三观察。一天中的饮食也要进行观察，何况是一生中生死 攸关修行的的大事呢？我认为所有学问中，佛教最好，在所有学问中佛教是否堪称首屈一指 、有智慧的人自然会有定论。我从 6．7 岁到 60 岁之间一直专研实修佛法，深深地感到佛 最教究竟：它的宗旨是，诸恶莫作，诸善奉行，所以应当认真修持今生来世的唯一依靠处— 佛法。”
在加拿大最大的佛教中心—达马朗传授文殊大圆满灌顶时，来自各地的有缘信众不胜枚举， 规模颇为隆重，场面也颇为宏大，足可以容讷上万人的大帐篷里挤得满满的。法王将深奥的 大圆满道理以简明易懂的语方概括成精华窍诀形式为信士传讲。
完毕后，该中心的所有成员献上悦耳动听的时轮金刚赞歌并以自编自导自演的时轮金刚节目 作为供养，表演得十分生动逼真，仿佛真地再现了时轮金刚军队降临人间消灭外道的情景。 法王也露出会心的笑容。
飞抵欧洲
加拿大之行已告圆满，接下来所要到的地方就是在地球另一个板块上了的欧洲了。
法王一行离开海利费克斯，法王此番来到受法国是赴索加仁波切（《西藏生死书》的作者） 飞越气势磅礴的大西洋，直抵世界十大名城之一的法国巴黎。的盛情邀请.
巴黎的格调独具特色，整个城市古朴典雅，令人有种耳目一新之感，建筑物也是别具一格， 尤其是举世闻名的慈善机构—巴黎圣母院，给这座城市蒙上有一种神秘感。巴黎享有艺术之 城的美称。的确，这里似乎到处都散发着浓郁的艺术气息，当然也就成了世界文人，艺术家 们青睐的目标了。
在短短的日子里，法王参观了著名的铁塔，博特馆等名胜，并且访问了该城市的寺院，佛教 团体等，同时会晤了高层社会官员也接见了许多拜谒者，给信徒们回以相应的教言，使他们 心满意足，他深刻的开示令社会各界人士对佛教产生了信心许多人皈依佛门。
次后，便乘机到达蒙比利亚的列绕寺，这里实在是一个修行的好地方，而且此寺的修行气氛 十分浓，远处看，修行的小帐篷星星点点，错落有致地排列着。从善男信女们言行举止中就 可明显地推知他们内心是多么调柔，更为可贵的是他们每一位都对上师恭恭敬敬，以此可窥 见他们对上师有何等的信心。索加仁波切与眷属以最隆重，最盛大的仪式迎接法王如意宝一 行的光临。见到谦逊的索加仁波切和见到这些彬彬有礼的信徒、修行人，法王十分高兴。
第二天就开始灌顶传法，本寺的信众以及从荷兰，此等许多国家慕名而来的信士集聚在主殿 里，偌大的殿堂中满满荡荡，人们井然有序地静坐在自己的位置上，每个人的脸上都洋溢着 幸福的微笑，他们都为自己能够有幸亲睹西藏佛教领袖、宁玛教主法王如意宝的尊颜，聆听 他的教授，蒙受他的垂念加持而深感荣幸。每一位信徒都仰视着宝座上的法王，以目光表达 内心的敬意和虔诚。他们悦耳的曲调呤唱起祈祷文……声音悠扬委婉，十分动听。法王心情极 佳，赐予甚深灌顶后，欢喜地说：“看到你们这里有这样浓厚的修行气氛，感到十分欣慰， 这在当今时代实属难得，尤其是在西欧发达的国家里，由于物质生活十分优越，人们很容易 产生惰性，浑浑噩噩地虚度人生，我们以前世的善业力获得人身，以福德力幸遇佛法，在心 生欢喜的同时必须思考人的一生只是短暂的一瞬间，稍纵即逝，谁也不能肯定自己还有多长 的寿命，明天不死的把握都没有，因此，应当倍加精进修学正法”开示了人生难得、寿命无 常的道理。接着又讲……”
在此的十三天时间里，法王连续传法、灌顶，同时有四种不同语言现场通道播翻译，使所有 的听受者当下就能明晓法王的教言。使每个人心中都充满了喜悦之情。期间，法王也以自己 的体悟为大圆满根基的修行都恩授了殊胜窍诀，令许多人澈悟了大圆满。法王说：“证悟大 圆满很容易，但稳固增上证悟却很困难，必须有持之以恒锲而不舍的毅力。对传承上师生起 不共的信心……”他们都诚恳地说：“我们听受过 DL 喇嘛，顶果钦哲仁波切，贝诺法王等数多 大德的教言、开示，感到他们的确很了不起。从意传加持方面来说，法王如意宝真地无以比 拟。”
在即将离开此地时，许多弟子纷纷前来祈请法王留在这里弘法利生，他们情真意切地说：” 在西欧，不仅有高科技的医学可以保健、治疗您的疾病，而且环境幽雅，生活也是上等的。 最主要的是，在这里可以自由自在地举行佛事活动，不会受到任何限制。这对您的事业必将 大有助益……”听到这番话，法王爽朗地笑了，开玩笑地说：“你们是不是想让我抛弃殷殷期盼 着我的数千僧众眷属和故土雪域，舍弃东方的众生……。”
一天在蒙毕利亚山巅，与法国四众弟子为即将在此建立的寺宗举行奠基仪式，祈愿佛法兴盛 ，众生得乐……法王朝着亚洲的方向动情地说：“尊敬的护法神，请您们准备一下，启程前来 迎接我吧，不久，我就要返回佛国—藏地雪域了。香港白玉中心传普巴金刚，台湾中密藏院 传授，经深圳飞抵成都。在文修法及灌顶在台北西路演艺厅也举传法活动。
之后又依次在荷兰国的宗巴法会，英国的宁玛中心，佛教团体举行盛大的传法灌顶活动。每 到一处都受到了最高的礼遇，唯恐语句繁杂，沉冗拖沓，故不赘述。至此，法王一行圆满结 束了长达三个月的环球弘法旋程。
飞抵到成都双流机场，汉地各地弟子汇集，人流如海，热闹非凡。据说该机场自建成以来最 为……
总之，法王如意宝无论到哪里哪一个国，都给那里的有情带来了吉祥、安宁、和平、法乐。 他老人家以春风风人以夏雨雨人，谆谆善诱，接引了无数的有情趋入正法，将佛法的甘露遍 洒整个南瞻部洲。
病中蒙受胜加持
一九九五年，由于内、外、密的种种因缘，法王示现重疾，这无形中给朗朗晴空的喇荣山谷 罩上了一层薄雾，也牵动着每一位弟子的心，
时令步入深秋，法王病情日渐严重，决定前往成都医病，法王的离开给碧云天、黄草地的萧 瑟秋景又平添几许悲凉，众弟子个个黯然神伤，默默无语、目光凝重、饱含热泪。心中不住 地祈祷上师早日康复。
在成都国际大都会，全国著名的专家教授经过多方诊疗，却丝毫不见病情有所好转。众弟子 心急如焚，万分焦虑，也深深知道上师是获得生死自在的大圣者，此番示现病危定有内、外 的密意，并非仅仅依靠现代医学技术就能疗愈的。弟子们纷纷前来祈祷，并且以念经、发愿 放生等方式祈请上师常久住世，可是，法王一直沉默不语。
一日晚上，法王在光明觉受的显现中，阿底峡尊者、仲顿巴尊者、麦彭仁波切、罗珠上师一 同出现在面前。阿底峡前者缄默不言，慈眸凝视、仲敦巴尊者和颜悦色地说：“我们此番来 到这里主要是因为阿底峡尊者倍加垂念您，不久以后的三月十日，汹涌澎湃的大海波浪就会 中断，善男子，您明白这其中的含义吗？（意为上师的病会完全康复）“说完二位大尊者就 消失于明空无别的法界中了。
麦彭仁波切威严而坐，以极为忿怒的形相猛厉祈祷莲花生大士，遣除迷乱分别所现的一切邪 魔、鬼神，随后住于清净坛城中祝愿法王以禁行的行为胜伏一切违缘，排除一切障碍，弘法 利生事业究竟圆满。之后化光而去。
罗珠上师面带微笑地说：“希有善男子，您应当安住于一切轮涅皆为大圆满的境界中，出定 后，修持自他相换菩提心，如是一切显现都会变为顺缘，安乐的明日也会从心中升起。……” 又讲了其它一些教言，随后也融入了光明之中。
新春佳节之际，诸多大德从各地专程来蓉献上价值连城的供品殷重祈请法王如意宝长久住世 ，常转*轮，众弟子更是百般祈祷。法王表情学重地说：“虽然我可以接受您们的请求，可 是我对这个五浊横溢的娑婆世界已生起了强烈的厌离心。对自己的衰朽身体也生起厌烦心， 因此我不想再留住于世了。
之后的一天夜里，在梦与光明无二的净现中，法王来到了一个庄严悦意的刹土中，五部空行 步履轻盈款款前来迎接，并以婉转动听的金刚歌唱道：“您于世间利众备辛苦，我等五部空 行母诸众，今朝前来迎请大尊者，您应欣然畅游极乐刹。“法王也以歌回应：“汝等虽无丝毫 贪欲心，然却示现贪欲之姿态，仅以忆念亦令生大乐，如是殊胜尊前我顶礼。“这样见礼后 ，众空行母将法王带到一个清净的刹土，中央放有一个珍宝严饰的妙高法座，上面却空无一 人。在那里麦彭仁波切担任管家，明朗伏藏大师作、维那师、智悲光尊者俨然是事业金刚阿 阇黎的形相。见到麦彭仁波切，心中欢喜异常，靠近其前顶礼祈求道：“诸佛幻化身相，无 等大恩上师：我在业力之地南瞻部洲，对浊世的邪行众生生起强烈的厌离心，并且对自己腐 朽不堪的身体也生起深深的厌烦之心，我不愿再继续住在娑婆世界中了，要到清净刹土中， 以清净菩萨的清净行为度化无量众生，请您开许。“麦彭仁波切略有不悦地说：“我的心子， 难道你不知道佛法即将隐没了吗？难道您忍心舍弃您的金刚弟子吗？难道您忘记了三界轮回 中有情的痛苦吗？如同天鹅喜爱莲花海一样到地狱中度化众生也甘心情愿的誓愿难道您遗忘 了吗？五浊泛滥的娑婆世界其实是清净刹土，你的这个肉身实际上也是金刚不坏身，所以您 不要生起这样的恶分别念。“听了这一番话，法王面露愧色地说：“您老人家生生世世慈悲摄 受、呵护我，尽管我很早就已发了殊胜菩提心，却还贪执自利，真是惭愧，虽然轮涅无二无 别，我却贪执安乐的寂灭，真是惭愧。从现在起，为满足一切众生的愿望，不畏一切痛苦， 我仍然愿意到南瞻部洲度化有情。”
麦彭仁波切笑容满面，脸似圆月，边笑边说：“善男子，善哉！您以这么广大的发心仍须留 在娑婆世界饶益有情，实在可嘉可赞，你心间的童子身瓶佛与了义我麦彭嘉措无二无别，您 以善巧方便利益无边众生，弘法事业将更加澎勃兴盛，五浊越横行，光明大圆满越殊胜。这 个法座是为您准备的，将来您在人间的利众事业圆满后偕眷属一同来此，坐此宝座，广转* 轮，这法座非您莫属。”
法王又来到明朗大师前祈祷道：“本来清净周遍觉性相，执相迷乱网中得解脱，证悟无变真 谛实相义，祈祷遍知金刚持尊者。“在智悲光尊者足下献上祈祷文：“遍知诸法于众大悲藏， 无垢光尊意藏之化身，光明广褒虚空瑜伽士，无畏洲尊足下诚祈祷。“明郎大师领诵，智悲 光尊者随之而吟：“南无，如来藏遍诸众生，广发殊胜菩提心，此无非法器有情，具有十力 诸圣尊，恒时亦大慈悲心，利益众生三宝尊，于真意幻之此刹，祈请如来及眷属，降临于此 殊胜处。赐汝行者四灌顶，愿获共不共悉地。“也蒙受了他们的殊胜加持。
顷刻间，各种各样的供品自然显现，诸空行众轻歌漫舞，所有持明众在欢乐的气氛中享用会 供品，五部空行恭送法王返回人间。正在这时，从梦中醒来了。
此后，法王的病情日趋好转，到了三月十日，已完全复原，返回学院。
此时的喇荣已冰消雪融，烟消雾散了，春光和煦，春风淡荡，草苗泛绿，鸟雀齐鸣，到处充 满着春天的气息。众弟子很早就开始为迎接法王作准备。每个人的脸上都荡漾着难以抑制的 笑容，身著红色僧衣的出家人排列路的两旁、远远望去，宛如两条长长的红色飘带顺着迂回 曲折的山道一直延伸着。以最隆重的仪式恭迎上师的归来。
对此，法王特意作了《胜利道歌—天鼓妙音》并且为庆祝遣除一切违缘，战胜一切外魔，与 全体弟众在欢乐的气氛中举行了数日的金刚娱乐活动。
东南亚的足迹
由于法王如意宝的宏愿浩志与众生的齐天洪福因缘合聚，珠连壁合，使得显密圆融的佛法在 东南亚、欧美等国家为主，直至全世界广泛弘扬天来。继环球弘法之后，一九九五年，应新 加坡，印尼等国众多佛教中心百般盛情邀请，一九九五年法王涉足东南亚国家。
首先，光临富饶的礼议之邦—新加坡。在格调高雅、金壁辉煌、宽敞亮丽的 大厅里，举行 了盛况空前的金刚萨垛大法会，来自本国及其他国家的各宗派佛教徒及社会各界人士随踵而 至，场面惊人，法王为成千上万的信众传授金刚萨垛四灌顶之后，紧接说：“我们不能生起 生圆次第乃至圣道的智慧，主要是由于从无始劫以来造了数之不尽的深重罪业，要想证悟真 谛，获得妙智，必须要净除如山罪障的遮蔽，所以，进行忏悔必不可缺……。”
在大众佛学研究会，为大圆满不共同根基的信徒赐予殊胜的极密灌顶。并传授了一生中的窍 诀宝藏《文殊静修大圆满—手中持佛》以及全知无垢光尊者所著三大解脱之一的《等性自解 脱》，法王以简明扼要的语言将大圆满的精华密意和盘托出，在座的弟子们更是凝神专注， 深怕漏掉一字一句，依靠上师不可思议的加持力以及弟子的猛烈信心。许多人出现了前所未 有的殊胜验相、证相，他们满怀感激之情，兴奋地说：“大恩上师法王如意宝，尽管您老人 家曾在欧美传授过大圆满，可是此次可算是正在国外开创了大圆满实修的先例。我们一定不 辜负您的殷切希望，将悉心毕力修持这百劫难遇的顶乘妙法，以回报您的深恩厚德。“听了 他们这番真切的表白，法王也生起了极大的欢喜心。随后，又到菩提协会，光明山……寺和最 大的居士林进行灌顶传法。
在新期间，法王一直坚持食素，并且劝诫弟子们说：“佛在《楞严经》《涅槃经》经典中多 次宣说了食肉过失等，如果能短期戒荤食素也有很大的功德。”
六月 日的卫赛节是新加坡全国性的盛大节日，这一天，举国上下佛教团体，信徒家中张灯 结彩，高挂佛教旗帜，各处开展轰轰烈烈的佛教活动，人们欢天喜地，庆祝释迦牟尼佛的诞 生日在这样隆重节日里，法王也参加浴佛仪式，并发表了感人肺腑的讲话，当讲到世尊的大 慈大悲以及苦行等功德时，在场的人无不热泪莹莹，双手合十，生起无比信心和恭敬心。
次后，又光临了新加坡政府在卫赛节举办的最为壮观的总会，会上阿弥陀佛学校、文殊小学 的学生们演出了佛教体裁的精彩节目。法王欣然地说；“作为国家政府，能够如此重视佛教 ，让少年儿童们从小就能受到佛法的良好熏陶，给他们提供学习、认识佛教的机会，使孩子 们沐浴在慈悲、爱心的甘露中陶冶情操，开发智力，非常可贵，实在值得褒扬、借鉴，如果 所有的国家都能够作到这一点，那么，下一代的人类社会将充满仁爱、和平。前途似锦啊 ！”
在此之后，又来到邻边国家马来西亚，在马六甲大城市，应噶玛噶举中心再三邀请法王莅临 噶玛中心大厅，信众们早已恭侯在那里，一见到法王，人群中一片欢腾随即恢复肃静，个个 以真挚、喜悦的目光注视着大尊者的金颜，以此表达他们内心的虔诚、恭敬。进行正式灌顶 传法当中，法王由衷地说：“我一生中一直认为佛教中最重要的是智慧、悲心和信心这三者 。如果没有智慧，在如今科学技术飞速发展、外道极其猖獗的时代，对于层出不穷、错综复 杂、名目繁多的外界事物很难明辨是非、如理取舍；倘若没有慈悲心，也就称不上是大乘种 姓的佛教徒了；如若无有信心，那么，始终都不会证悟佛陀究竟的密意。所以，在我看来， 所有的佛法完全可包括在智慧、慈悲、信心之中。这三者相辅相成、缺一不可，若不具备想 成就，也只是黄梁美梦而已。……”
又为部分密法根器的弟子赐授了大圆满最深教言，每一位信士都称心如意，对法王感激不尽 。
在离开马来西亚的这一天，望着难舍难分的信众法王慈祥地说：“我已将佛法的甘露给予了 你们，今后即使不能再次相见，你们只要好好修持正法，也就足已了。“人们听了这话，全 都泪流雨下，一片哽咽之声，他们一边流泪一边恋恋不舍地向法王挥手。
当年，法王在四川绵阳等地亲自参加了放生活动，在 河的小船上，他老人家双手捧着活蹦 乱跳的鱼儿，一边念经一边俯身小心翼翼地放在水中，并且对身边的弟众们说：“每个众生 最珍惜的就是自己的生命，哪怕能够救护一个有情脱离命难也是功德无量。”
南方一行
为了广泛救度沉溺在轮回苦海中不知取舍唯以行恶苟活于世罪孽深重的有情，一九九七年， 法王不顾高龄年迈法体染病，跨省越市，朝拜名山圣地，以种种方便饶益众生，足迹几乎遍 布了中国的南方。
首先来到了四大名山之一，普贤菩萨的道场峨眉山连绵起伏，透迤跌宕的山峰气吞长虹，莽 莽的森林屹然挺立，座落在其间大大小小四十多所寺院、佛学院，成了这座名山的最大庄严 。
法王如意宝在峨眉山之巅千佛顶与云集于此和众弟子一同观赏普贤菩萨化现的五彩佛光，在 这缤纷彩光的晖映下，为追随普贤菩萨的发愿共诵《普贤行愿品》也为众信士讲了许多殊胜 教言，此处的各个寺院佛学院纷纷邀请法王转妙*轮，后到乐山举行放生活动。
此时的桂林，正值八月桂花香满城的大好时节，这里的信众们为迎接法王的到来忙得不亦乐 乎。个个都按耐不住内心的兴奋喜悦之情，脸上也自然荡漾着幸福的笑容。法王如期驾到， 众弟子雀跃欢腾将上师迎接到依山磅水的别墅中。在此期间，伴着随风飘散的桂花芳香，法 王每天为前来拜见求法的善男信女传授了适合他们各自根基的相应当门，同时，也赏悦了桂 林的奇山异水，在漓江的游船上，望着烟雾渺弥中隐约可见的形态炯异的山恋，法王陷入了 沉思，不一会儿似乎从境界中出定低眉府瞰前方平静的江面顷刻被船顷刻被船溅起层层涟 W，感怀地说：“在我的分别念中，我回忆起前世，自己曾为善财童子时，就是在这座城市依 止了某些善知识，在他们面前恭聆了难得难遇的妙法。当时的桂林名为熏香城。“游览后， 面对着桂林的弟子们法王风趣地说：“以前只是听说’桂林山水甲天下’真是百闻不如一见， 实在不愧此称……”
次后，又去了广西劣的首府—南宁。在此，不仅令许多非佛教徒皈依佛门，踏上修行之路， 为他们开示深刻的佛理，而且作子大量的放生。在著名的
河上将数千斤鱼类从死亡线上解救出来，使它们再度拥有生存的机会，法王一一念经加持愿 这些可怜的旁生将来获得暇满人身，从而修持正法，趋向解脱，在船上智慧中顿然显现出藏 汉历史上前所未有的《三戒同受仪轨》撰造成文字。此外，还放了一些庞大的乌龟、蛇等， 使它们重新回到属于自己的那块天地中。
在此之后，便前往云南境内的鸡足山，对于多数佛弟子来说，恐怕对此圣地并不陌生吧，这 里是释迦牟尼佛教法的传承者—大迦叶尊者遣体所在处。也是弥勒菩萨的住持道场。云南省 佛协，鸡足山各大寺院住持等以汉地最隆重的仪式迎礼法王如意宝在鸡足山巅峰的金顶寺， 阿育王所建的佛塔前，依靠种种缘起，法王恩授教言并明确授记说：“此鸡足山圣地是弥勒 菩萨的刹土被誉为小兜率天。尽管我是第一次亲身至此，但是，在梦中我却畅游过此地并幸 见弥勒菩萨尊颜，在座的诸众宿缘深厚，你们中凡是净持戒律者将来必将成为弥勒佛的首座 眷属，因此大家应生起欢喜心，谨慎持戒。“其后，在华首门闭关七天专修，瑞相纷呈，并 且很奇妙地获得了迦叶尊者的法衣（石头）。法王淳淳教诲对弟子们说：“此处加持力极大 ，迦叶尊者的遗体就在华首门之中，待弥勒佛出世时携眷属来此，打开这扇门，将迦叶尊者 遗体置于掌中为眷众讲述持戒功德……”接着又说道：“几千年以来，无著菩萨住在这里十二年 闭关修行的山洞一直鲜为人知，始终未能被确认。此番我以等持力认定在华首门下方的金刚 洞即是无著菩萨苦行的山洞。……当时，我为善财童子，与文殊菩萨以乞丐的形象长途跋涉前 来看望无著菩萨，他专心勤修，身边只有一个土罐，所历经的苦行可想而知，善财童子我与 文殊菩萨那时就一起发愿：生生世世形影不离共同弘法利生。“后以金刚歌唱道……随行弟子 中，许多人也依不同意乐见到了种种加持的瑞相。
别了鸡足山，又依次去了广州、深圳、汕头，福州、温洲，于所到之处，摄受了许许多多皈 依弟子，为虔诚的信徒赐授灌顶，加持。
然后，来到了江苏省杭州市，参观了灵隐寺的石像，在济公和尚的岩石床榻及留有手印的石 壁前，法王高兴地赞叹说：“济公和尚真可称上是密宗大瑜伽士，他以无取无舍的行为利益 了无量众生。“游览西湖风光时，驻立在垂柳掩映的湖畔，眺望如镜般的湖面，法王说：“上 有天堂，下有苏杭的确名符其实，单单看这令人沉醉的西湖也可领略到杭州的秀美，真可与 天境相媲美，但愿历代上师加持，将此湖变为放生的安乐池。”
在宁波的阿育王寺，佛舍利前与弟子共同发愿。尔后来到观音菩萨的刹土—普陀山，在新塑 造的南海观音像前，为成千上万的弟子赐予佛法船票。最后，法王如意宝率领数不胜数的弟 子们同上修行的航船，度过轮回大海，驶向解脱的彼岸。