天台宗文集
- 天台观心诵经法（心皓）
- 性起性具(满谦法师)
- 论智顗一念三千的实相论(董平)
- 天台宗向日本、朝鲜的传播及其互动关系研究(董平)
- 天台宗与华严宗之关系(董平)
- 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践──以遵式大师为主(释大拙)
- 开创“天台宗”的智顗大师(凌炽鬯)
- 略说天台六即论之涵义(昌莲)
- 天台宗通教的意义(静权)
- 蕅益智旭与天台宗——以《灵峰宗论》为中心(周齐)
- 论光山是佛教天台宗的发祥地(宫哲兵)
- 论天台教中的净土思想（袁树森）
- 天台圆教「六即佛」浅说（王家轩）
- 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法(圣严法师)
- 天台智顗教观思想体系(林志钦)
- 《法华经》重要偈颂解读——以〈方便品〉与〈寿量品〉为主(心皓法师)
- 《摩诃止观》论“一念三千”（戈国龙）
- 天台佛学（曾其海）
- 关于三观(曾其海)
- 心的幻化性格与造业问题(曾其海)
- 心的净妄问题与能造诸法义(曾其海)
- 观心问题(曾其海)
- 略评遵式在天台宗中的地位(曾其海)
- 谈论天台宗佛教哲学(曾其海)
- 论述天台宗的判教(普正法师)
- 论天台观法(宗亮)
- 略论性具与性起(胡晓光)
- 我对小乘圣者的认识(见中)
- 天台宗的中兴者——湛然大师(佛智)
- 略论《法华经》譬说周(果悟)
- 论天台教观(诚信)
- 天台大师的三谛三观思想
- 略述天台智者大师所建立的教团制度(心皓)
- 天台智者大师的三封遗书解析(心皓)
- 天台宗的讲学制度(心皓)
- 天台宗以忏法为修行规范的僧制建设(心皓)
- 论天台智顗判教的三条标准(沈海燕)
- 止观坐禅法(洪丕谟)
- 六妙门坐禅法(洪丕谟)
- 阿赖耶识缘起与一念三千(刘朝霞)
- 天台以前的中国佛教(新田雅章)
- 法华实相的真实妙用(朱封鳌)
- 天台止观修持简释(朱封鳌)
- 历别六妙门略析(朱封鳌)
- 四种三昧阐释(朱封鳌)
- 天台忏法修持(朱封鳌)
- 研习天台宗的体会(月悟)
- 台密史略考(朱封鳌)
- 台密的主要修持仪轨(朱封鳌)
- 天台宗对宋明理学的影响
- 山家教观时期——义天传山家教观
- 天台外宗时期——韩国义通成为天台宗十六祖
- 天台佛学衰微时期——谛观返还教典使天台宗复兴
- 天台佛学圆熟时期——波若、缘光从师智凯学习止观
- 天台佛学初期——玄光从师慧思学习“法华安乐行”
- 天台思想的准备时期——发正接受《法华经》和观音信仰
- 天台宗传承资料
- 《妙法莲华经》与天台宗
- 童蒙止观讲记(悲华禅师)
- 唐代天台忏法
- 天台宗音声修行法门初探(赖静涵)
- 略述天台六即论之涵义(曲槐)
- 达摩禅法与天台止观
- 天台九祖传
- 天台“三谛”
- 天台宗之理事观
- 天台佛学入世精神(张风雷)
- 天台智者的“一念三千”说之研究(张瑞良)
- 略述天台智者大师所建立的教团制度(心皓)
- 智顗的“不定教”概念与天台宗思想结构(王仲尧)
- 境妙究竟——从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述(沈海燕)
- 略论天台佛学的“叁一”实相观(胡春业)
- 罗什译经与天台宗之成立(释明生)
- 天台智顗对法华妙理的开展(沈海燕)
- 天台佛学评议(潘桂明)
- 天台智者大师的世寿与生年(张风雷)
- 天台智者大师的教相判释学说(张风雷)
- 天台先驱慧思佛学思想初探——关于早期天台宗思想的几个问题(张风雷)
- 20世纪天台佛教研究(黄夏年)
- 北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争义(龚隽)
- 试述天台宗的一念三千(怀进)
- 虚云和尚与天台山
- 天台宗随自意三昧研究
- 印度佛教向中国佛教转位的契机——周武帝灭佛与天台宗产生(曾其海)
- 天台禅修方法及其沿革(达照)
- 大觉国师义天的天台思想收容和展开(李起云)
- 天台德韶与天台宗(黄夏年)
- 天台宗观心法要(冯树芳)
- 延寿《宗镜录》之天台修持思想(朱封鳌)
- 天台宗智顗的佛性论思想(王仲尧)
- 天台宗的现象即本质说(方立天)
- 天台先驱者的止观实践(潘桂明)
- 从慧思到智顗(陈远明)