唯识学研究
- 五台山唯识学的传播与发展(王化伦)
- 唯识的中心思想(馨缘)
- 唯识小史(铂净)
- 论佛教唯识学认识论中的主体意识(王健)
- 唯识宗、禅宗对“境界”理论的构建作用(柳倩月)
- 略论法相与唯识的分宗意义(郭明静)
- 论“唯识无境”之真义(夏金华)
- 论玄奘译传有相唯识学的意义——唯识根本义理辨(肖永明)
- 唯识“所缘缘”涵义的启示(徐湘霖)
- 弘扬玄奘精神 发展唯识宗、唯识宗学(许嘉璐)
- 浅谈唯识无境
- 唯识学的缘起(郑隆平)
- 惠敏法师谈唯识
- 近十年唯识学研究综述(王静磊)
- 从阿赖耶识之染、熏说生命现象——对中土唯识学的一点体会(严耀中)
- 瑜伽师地论架构
- 法相唯识学（洪修平、陈红兵）
- 长安佛教宗派义理研究——解析慈恩宗对外道的批破（高扬扬）
- 王恩洋唯识学思想的特色及其时代意义（袁宏禹）
- 通过唯识重新认识生命（宽谦法师）
- 略述唯识学对赖耶存在的论证（上恒法师）
- 禅与唯识关系论辨（肖永明）
- 唯识观行的现象学展开（肖永明）
- 唯识甄微（巨赞法师）
- 性相与唯识的关系（常进法师）
- 佛学上的“唯识”与哲学上的“唯心”的区别（常进法师）
- 唯识学的特质（常进法师）
- 唯识宗的修行法
- 唯识学与业果轮回
- 唐法成《瑜伽师地论释》科（王孺童）
- 唯识学建模之初步探（王全龙）
- 唯识学中的知识论（德澄法师）
- 唯识三自性面面观（定智法师）
- 唯识三性与台宗止观（本悟法师）
- 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较（养辉）
- 太虚大师唯识学思想探索（金易明）
- 试论圆测法师生平及其唯识学思想（妙智法师）
- 三自性与唯识中道义（妙相法师）
- 如来藏与唯识学关系问题之分析（慧仁）
- 妙法唯识（光通法师）
- 论唯识学建立的意趣（肖永明）
- 略论《瑜伽师地论·真实义品》
- “五重唯识”观辨析（林国良）
- 窥基与唯识宗的创立（杨维中）
- 以唯识论的观点谈修行中的各种无明
- 五位修行和五重唯识（江海）
- 唯识研究及其现代意义——林国良研究员访谈录
- 唯识宗所依经论
- 唯识学的缘起观（唐思鹏）
- 唯识宗对道教理论的影响（耿敬）
- 玄奘译《解深密经》之唯识思想（徐绍强）
- 成唯识论举要（畅耀）
- 唯识学在中国的初期传播（卢海山）
- 唯识学的第三次译传（韩镜清）
- 论玄奘的唯识学境界（田文棠）
- 唯识观是瑜伽行学之必然结论（胡晓光）
- 法相五经之研究法（周叔迦）
- “唯识无境”初探（徐湘霖）
- 佛教唯识主义（周叔迦）
- 略论法相义与唯识义异同（胡晓光）
- 浅谈”唯识“与实修(宗浩法师)
- 起信与唯识(周贵华)
- 能所双忘空有并遣的唯识观(景昌极)
- 明末的唯识学者及其思想(圣严法师)
- 识体理体两分与“一分无性”说──法相唯识宗佛性思想论析(杨维中)
- 慈恩宗衰亡的原因探析(徐文明)
- 论唯识学对般若“空”义的诠释与缘起论的重构义(吴学国)
- 唯识的结构——《成唯识论》初读(陈克艰)
- 《成唯识论》的物质观与量子力学的物质观(林国良)
- 从西方现代现象学看中国唯识论(张再林)
- 论佛教唯识学的转识成智义(魏德东)
- 《新唯识论》研究(陈强)
- 试论唯识佛法的因果同时思想及意义(宗性)
- 关于唯识学种子论的探讨(理证)
- 瑜伽师地论提要(济群法师)
- 唯识二十论的唯识思想(济群法师)
- 成唯识论概观(济群法师)
- 解深密经与唯识思想(济群法师)
- 从“空义”谈中观与唯识(宏印法师)
- 《成唯识论直解》观感漫谈(陈新)
- 百年的唯识学研究
- 唯识与唯了别——一个“唯识学”基本问题的再诠释
- 论太虚唯识学思想的分期及其特点(李广良)
- 缘起性空与唯识无境(达照)
- 唯识二题刍议(胡晓光)
- 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心(张化蒙)
- 略论唯识三自性(慧仁)
- 《宗镜录》与唯识三境(韩廷杰)
- 唯心与唯识关系论—— 从《宗镜录》说起(肖永明)
- 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质
- 散体《唯识三十颂》
- 佛学唯识论与精神分析学
- 略论唯识学之空观