静坐实用手册 静坐法要
静坐法要 静坐法要（一） ＊静坐的准备： １．保持静默。 ２．清清楚楚观照自己。 ３．感觉你自己。 ４．自在。 ＊静坐 脊椎保持垂直。 缓缓地吸气、吐气。 知道腹部上、下。 ＊吸气、吐气 注意腹部『上、下』、『上、下』。 ＊即使再忙，也有吸气、吐气。 从生到死，有时间就观照吸气、吐气。 真理就在其中。
静坐法要（二） ＊数息观 呼吸，数１到１０，专注不分心。 吸气、吐气都要注意观察。 缓慢，深沈。 ＊有烦恼时，看着烦恼的生起。 ＊慈悲为怀。 对于过去发生的事，不要把它带来现在。 打坐时，在情绪上，不可重复过去的往事，携带过去的东西是无用的。 勿黏着过去。
静坐法要（三） ＊今天打坐自问： 你在吗？ 有警觉心吗？ 心去那里？ ＊呼吸，自然而不用力。 吸气凉凉的，呼气热热的。 心跑出去，察觉，拉回来。 ＊吸气，清清楚楚地吸气，凉凉的，清楚知道。 吐气，清清楚楚地吐气，温热的，清楚知道。 快或慢？平稳或粗糙？都要清清楚楚。 ＊禅坐必须保持警醒，保持身体的稳定，像大山一般，如如不动。 ＊练习使呼吸平稳，脊椎垂直，手舒服地放松，在『心地上』下功夫。
静坐法要（四）
＊静默则『慧』容易增加。 ＊数息观 （１）第一步，数到１１０。 吸气数１，吐气数２，吸气数３，吐气数４，吸气数５， 吐气数６，…直到１１０。 （２）第二步，数到５５。 吸气吐气数１，吸气吐气算２，吸气吐气算３，…直到５５。 （３）第三步，数到１０。 吸气吐气数１。 吸气吐气数１，吸气吐气数２。 吸气吐气数１，吸气吐气数２，吸气吐气数３。 吸气吐气数１，吸气吐气数２，吸气吐氧数３，吸气吐气数４， …清楚不乱直到１０。
静坐法要（五） ＊方法： 注意鼻孔上端，上身保持轻松，无须用力。 很自然地阖眼，注意吸气、呼气，要清清楚楚。 心往外攀缘时，要即刻拉回。 有什么念头，不要害怕，心念清楚即可。 ＊试着了解自我，我是谁？身在何处？ 借着静坐，可以更清楚地了解自己。 假使有不愉快的事，这不愉快的事来自何处？ 不愉快不是自己想来的吗？ ＊晚上，当你躺下，彷佛全身丢到地板一般，放松两分钟，即刻入睡，明 天不再疲倦。 ＊睡眠为了休息，放松。 ＊临睡以轻松愉快的心情脱下衣服，挂衣服时默想： 『明天我还有没有机会再穿上我的衣服、鞋子？』
静坐法要（六） ＊身体要直。 ＊自然的、轻松的、肩膀放松。 ＊收下巴，下巴不要凸出去。 ＊肋骨平衡。 ＊脊椎骨垂直。 ＊目标在鼻孔、吸气、吐气。 ＊心不要跟着气跑出去。 ＊清清楚楚知道，知道出入息就够了。 ＊算到５５。 ＊心很忙，不知道怎么休息。 静坐，试试看！
静坐法要（七） ＊清清楚楚地吸气、吐气，知道气息的热、凉、快、慢、粗、细、柔软。 ＊观照气息由鼻端到喉咙的过程。 ＊尊重珍惜这条气，是它给予生命的。
静坐法要（八） ＊保持安静，在沉默中学习。 ＊吸气、吐气时，观照鼻口、胸部、腹部，品质的高低清清楚楚。 ＊观照身体的三十二个部分有烦恼吗？
静坐法要（九） ＊打坐必须注意三个要点： １．要活在当下。２．要活得很自然。３．要能独处。 ＊『活在当下』通常是很困难的，因为我们时常在过去与未来间徘徊。 如何活在每一时刻呢？ －－能活在每一时刻才是真正生活，当你品尝到活在当下的味道， 一切烦恼都解除了－－ 『打坐』即是所谓活在当下。 ＊『活得很自然』－－无人为造作。 通常做这、做那，都受因缘条件所左右，而『静坐』教我们活得天真自然。 ＊要能独处－－ 一般人即使四下无人，仍然活在群众，因内心活在群众中， 要使心远离众人，不容易。 所谓『独处』不是指有形的身独处。 心无黏着，使奔驰的心止息，才是真正开始独处。 ＊目标： 把注意力摆在出入息。 呼吸是长就知道多长，并观察清楚。 把注意力放在鼻孔。 吸进、呼出的气在体内究竟停留多久？ 通常一次吸气、呼气介于３～５秒。 请缓慢地呼、吸，并且深沈、自然、不用力，深刻感受！ 当心有攀缘时即拉回。 不耐烦时，默念不耐烦五次，即可消失。 若察觉不舒服，亦默念五次。 身体不要动，万一要动，也要非常缓慢，且观察非常清楚。 ＊静坐的姿势，是顺其自然，把原本面目表现出来就可以了。 结手印与否，看个人喜爱，顺其自然，不可勉强。 ＊打坐就是看你原来面目。 你是谁？来自何处？将往何处去？一切在此厘清。 假使不能了解自己，是不可能了解别人的。
静坐法要（十） ＊警觉肉体的存在，从外表感觉，也从里面感觉。 如此，你会明白自己是什么样的品质，你会清楚有慈悲心是什么样子，生 气时是什么感受，你也会了解从孩童、青年到老年身体的变化过程。 ＊吸气时，由意念带动气。感觉气从鼻口移到肩膀，往下到手臂、手肘、 到指尖。气由鼻口到脊椎、腰部、腿、脚、趾。 （观照时，女生先左再右，男生先右再左。） ＊肉体本身不能贪、瞋、痴，只需要『气息』，无需添加烦恼。凉快、轻松、舒服就好。
静坐法要（十一） ＊大声发出无意义的呼喊，当停下来之后，才深知何谓宁静。 ＊在我们的成长过程中，受教育，受制约，讲出的话要求必须是有意义的， 如今要发出无意义的音声，似乎是不怎么习惯。 如能呼喊出无意义的声音，可训练『心无攀缘。』 ＊关闭感官之门，如关闭欲望之河流。 ＊譬如有人辱骂你，容易即起瞋心，若能如实观察，不要有所反应，没有 『喜欢或不喜欢』，则瞋心不起。 ＊今天要学习观察出入息之长短。 长的时候知道长，短的时候知道短。 然而，就『实相』而言，无所谓『长』或『短』。 －－无须比较－－观出入息之时间有多么长，就够了。 ＊为什么我们会呼吸，气息进出？为什么死亡即停止？ 因为『风大』在运作。 死亡则地、水、火、风停止运作。 ＊身体并不属于你的，它是属于大地的。 大地在等候着你，终有一天要回归大地。 打坐时，要有此知见，则心容易沈静，详和。 一般人常对此身有执着－－坚持这是『我的』。就不容易放下。 ＊深沈呼吸，观想身体在冰箱里冻结。 ＊打坐以后，若脚麻（脚睡着了），怎么处理呢？ 若左脚麻，可拍打右手臂；右脚麻即拍打左手臂。
静坐法要（十二） 自问： １．是否警觉到每一剎那皆有死亡？ ２．观照我什么时候会死。 ３．感受平静、清凉、舒服、轻松了吗？ ４．身心有没有振动？最好是达到如如不动。
静坐法要（十三） ＊我们的肉体里有喜悦，有快乐、不快乐的感觉，但其实苦、乐没有受者。 因为身体里是地、水、火、风四大罢了。 懂了无我，则种种苦闷压力可以消失。 ＊别为这个身体兴奋、感动，回真正的家吧！（真正的家－心） ＊感动时默念：哦，地、水、火、风动！ 先准备好『无我』的态度。
静坐法要（十四） 自问： 『我有没有轻松？』 『色身全然放松了吗？』 『地、水、火、风调和吗？』 好好观照！ ＊你真正明白『我』了吗？ 你的个性、态度、观念属于哪一项？ １．我是我，你是你。 ２．我不是我，你不是你。 ３．我是你，你是我。 ４．我也不是你，你也不是我。
静坐法要（十五） ＊有时候，你在十字路口看着过往行人、车辆，看到许多不同的事物，或 在高塔瞭望，看见形形色色的东西。 『打坐』即是观察、瞭望内在的敌人。 看着自己的心，无论好坏，看着它，不评断是非。 久之，内心安详，仅存灵敏的醒觉，那就是『佛性』。 打坐，刚开始，就要抛弃过去，不期盼未来。 当佛性显现，既无过去，也无当下。 ＊『现在』如何下定义呢？ 『现在』瞬间消逝，又何来『当下』呢？ ＊佛陀的教法，是超越时间的。 我们强烈地执着有『时间』。 一旦进入内观禅定，时间的观念即消逝了。 所有开悟的人，没有所谓『时间』、『死亡』 ＊清晨醒来，心处于最自然的状态，没有贪、瞋、痴，没有欲念，没有烦恼， 是禅修的最佳时刻。试试看！
静坐法要（十六） ＊打坐好像爬山一样。 在爬山过程中，上下起伏，最后终于爬到山顶。 ＊今天的练习是：想象已经爬到山顶，由上往下看。 在山脚下不能看到城市全景，站在山顶上却能俯瞰全般。 登山者不能在山顶停留太久，体验到你所看到的之后，接着就是下山，这 就是你所获得的宝贵经验。 尽管只是少许经验，亦可帮助你解决问题，要将所学紧记心中。 ＊这是『求定』的打坐。 在此打坐中体验到的，要试着与朋友分享。 ＊现在，想象辛苦地爬到山顶，内观，问自己：内心正在做什么？ ＊心散乱时，观察散乱。 ＊美好的感受也要清楚。 体验，我正在享受这美好感受。 ＊心到处游荡，亦清楚知道，然后设法安顿它。
静坐法要（十七） ＊静坐者须明辨如下两件事： １．看我们的身体，头发，皮肤，各种器官… 分析言之，有卅二种东西。 整个骨架结构，恰似鸟笼般，而外覆肌肉。 肌肉则是潮湿的。 试将骨骼，肌肉分开，找不到我，你，我们，你们 ２．在心理学上，有精神与物质。 在打坐中，另有警觉性，或能知的特性。 假若一个哲学家了解到能知的警觉性，他就没办法再当哲学家了。 透过内观，了解心灵与物质，可训练分离心灵与物质的功夫。 ＊观察，检证。 心无攀缘。 呼吸全然平稳。 ＊先做数息观练习： １．一呼一吸，从１数到５，反复三次，约一分钟。 心念放在数字上，可停止往其它地方攀缘，这是使『心』平稳的第一步骤。 ２．再观『呼吸有多长？平稳与否？急促抑或缓慢？』 ３．第三步，注意观照吸气的起点，中间与结束；呼气的起点，中间与结束。 ＊使呼吸过程平稳。 ＊当闭上眼睛，你会发现，要使呼吸平稳并非易事。 呼吸愈平稳，愈健康，放松，舒服，快乐。 假使能控制呼吸平稳下来，更易使心专注，安详。 ＊上身端坐，稳如金字塔。 好像冻结于冰箱，一动也不动，心专注其中，然后从１数到５，反复三次 ，再观呼吸之出入长短、急缓，平稳与否。 ＊数息观时，置心念于数字，可拦截外驰之心。 ＊警觉性必须很强，才不会随着念头而去，陷入无明。 如果活在无明，一如活在黑暗中。 保持警觉，不管什么跑出来，均可清清楚楚。 看着它的来去，是充满趣味的。 ＊当我们端身正坐，念头来了，看着它。 察觉念头来了，很好；假使没有念头，也很好。
静坐法要（十八） ＊培养警觉性 ＊今天所教的方法较接近内观禅修法，首先要知道两点： １．有形的色身，是许多不同元素的组合体。 ２．禅修的身体，不是有形的色身。 ＊有形的色身是地、水、火、风四大元素的组合，放松即得安详、快乐。 生气时，呼吸急促；生病时，呼吸缓慢微弱。 如能在『呼吸上』下功夫，即能培养警觉性。 ＊今天，观察呼吸的特性： １．呼吸有多长？ ２．平稳不平稳？ ３．是急促抑或缓慢？ 试着均匀一致，自然，放松。 ＊观照鼻孔到咽喉的气息。 ＊上身坐如金字塔，脊椎保持垂直。 两手轻松自然覆于膝盖。 ＊打坐时，心有没有向外攀缘呢？ 要专注是很难的，因为心念跑来跑去，要控制心是很难的，要完全放松也不容易。 心向外攀缘即执取某目标，而无法放松，无法宁静，好像鱼从水中捞起放 在地上，一刻也无法安顿。 ＊把心完全空掉，并保持宁静。 将心安住下来，不攀缘，不起念头。 能控制我们的心，才有快乐喜悦可言。
静坐法要（十九） 今天的练习分四个步骤： （一）第一步观呼吸 观照：１．吸气、吐气２．长、短３．深刻体验４．平静５．内观６．如何出现７．如何消失 ＊什么时候可不执着，即可远离烦恼。 没有执着就可以定下来。 ＊进入禅定，心即停止奔驰，不再攀缘任何情境，身体即是奇迹，无须神通。 （二）第二步观察身体的姿势 行、住、坐、卧，任何姿势都观察清楚。 （三）第三步全神专注 ＊做所有的事情，集中注意力。 第四步厌离身体 ＊死亡是活动停止了，身体的三十二部分逐渐分解。 分解的躯体，是令人讨厌的。 来自尘土的归于尘土。