玛欣德尊者答疑
- 尊者再讲一讲三因结生，好吗?
- 只是专心思维无常的刹那变化不真实，或思维五蕴的无我等法理，能达到止吗？
- 凭什么认为那个人、天、动物就是被授记的菩萨在延续呢？
- 佛教不认为有灵魂，那菩萨在轮回中到底是什么“名色”在流转？
- 在国内如果不工作就不可能生活，不知道想一心禅修求解脱的人，怎样的做法才是适合的？
- 弟子经常会生起不善心所，马上要如理作意都拉不回该怎么办?
- 请问尊者如果一个人在他死时果报低劣，这能影响他来世幼年果报也很低劣吗？
- 禅修时会不喜欢说话，好像得了自闭症一样，是否不正常？怎样调整？
- 为什么第一次的安止速行心只生起了一次就灭了，然后才会持续生起，是紧接着就会持续生起吗？
- 可以供养十戒女吗？办法和供养尊者的一样吗？
- 请问一个人造了恶业之后已受人法制裁，例如：已受枪决，还要受业力果报下地狱吗？
- 诽谤圣者造什么样的业？受什么样的果报？
- 阿拉汉和正自觉的佛陀，和菩萨果位有什么区别吗？
- 亲人和身边的人都不顺意，这是什么原因？
- 北传的入众修行和南传佛教的独自修孰更胜？
- 怎样才能最好的去除我执，破除身见？
- 请问“世间法”和“出世间法”的界限为何？
- 我们回向给现世的亲人会给他们带来什么好处？如果回向给不信佛教的人有意义吗？
- 三因结生的前生是什么样的人呢？
- 在帕奥禅林完成帕奥教程的十六道观智后就是初果圣者吗？
- 二因结生的人修慈心可以证得慈心禅那吗？
- 这次禅修弟子感到有很多的障碍，这是什么原因？是以前曾经干扰过别人修道吗？
- 有很多人说，在禅修时回忆起以前的一些好或者不好的事情，能把这些业给消除了。请尊者慈悲开示。
- 临终时如何提起正念呢？我们如何帮助禅修者保持正念？
- 一个人临终时处于昏迷状态，应如何帮助他不堕入恶道呢？
- 修习“慈心”，业处在哪里？要向很多人散播慈爱，如何缘念这么多目标？
- “死随念”应如何修？
- 在修三十二分身时如肉、筋腱、骨、骨髓这些遍布身上较广的部位，须顺序由上往下去感觉，还是直接遍缘全身即可？
- 假如一个人在北方死亡心灭去的，结生心可能南方或国外更远的地方结生，怎么会那么快就到遥远的地方结生了呢？
- 令生业能使结生心生起时一个人的寿命长短就确定下来，对吗？
- 以前布施或印经书都不知道回向功德，这是得什么样的果报呢？
- 请问禅那是佛陀发现的吗？
- 请问入流圣者在临终前是否会有昏迷现象？
- 造成无明的原因是什么？
- 喜欢借钱做布施有过失吗？
- 佛陀成佛前的六年苦行是走了修行上的“弯路”吗？还是属于菩萨在积累菩提资粮？
- 请问不是故意的无心的两舌绮语是否犯不妄语戒？是否造了不善业？
- 随喜回向循环下去我的功德是否无限增长？还是对功德的贪著在增长？
- 遇到倒霉事，认为“重罪轻报”，是如理作意吗？还是阿Q精神的自我安慰？
- 作为一位佛教徒，热衷于买社会福利奖券是属于慈善行为还是赌博行为？
- 礼敬尊者，糯米做的醪糟吃后会犯酒戒吗？
- 我母亲年事已高，该修学什么，我能尽力做些什么？
- 三千威仪、八万细行都是学处。若违犯了需忏悔吗？违犯僧制需忏悔吗？
- 佛制的比丘戒、比丘尼戒若违犯了要做法忏悔，若所有的戒条都没有违犯，是不是可算是持戒清净的呢？
- 为什么能够查到过去世呢，它是通过生命流的追查而达成的吗？
- 《阿毗达摩》实修重点。
- 见到他人的成就自己也要感到欢喜？
- 修炼止观是否有后应效果？如有出现禅那，应怎样应对？
- 请问修炼止观得天眼，是否还有近视的存在？
- 以前做了很多功德都不懂得回向，可以补回向吗？
- 请问借钱给人买楼、买车、读书、医病、做生意或在生活上的周转，这算善行吗？
- 如何才能如法的供养比库？
- 外道的禅那定心的慧根心所，也是修所成慧吗？依照马哈希的方法观照无常、苦、无我是否可证入涅槃？
- 南传十戒，如果犯了其中任何一条的话，是所犯的那条戒失效，还是十戒全部失效，须重新受戒？
- 正念的精细性是不是指心的微细和细致度呢？应如何在呼吸中培养这种精细度？
- 请问微息是一种概念法吗？
- 请问二因结生的人和三因结生的人，哪一种多呢？
- 如果以别人的名义做功德，别人能得到吗？自己有利益吗？
- 树神、家神、夜叉，他们是属于哪一道的众生？
- 怎样证明我们能接收到他人发送给我们的慈心呢？突然看到那个人的影像是吗？
- 对于长期病于床上，卧床不起、非常痛苦的人，那我们应该为他做些什么？
- 要想今生能证果，修行就是执着，那你就证不了果？
- 慧解脱阿拉汉还没有证到色界禅那，那我们（是否）规定一定要修到色界的禅那再修观？
- 什么叫随方毘尼？
- 父母得了癌症，受到很痛苦的折磨，安乐死…算不算杀父、杀母呢？
- 佛陀说的须弥山，七山、四海水、四海啊这些和我们看到的不一样，我们怎么理解呢？
- 佛陀的一切知智是代表无所不知吗？
- 十二因缘里面说的，行生识，跟识生名色应该怎么理解？
- 当一个人临终的时候，我们能为他做什么呢？
- 菩萨道讲自利利他，这个自利需要达到什么样的程度的保障？
- 一个阿拉汉，他在当世，看到他的亲人、恩人或友人已经堕入三涂，他有没有能力救拔？
- 阿拉汉进入涅槃与佛陀进入涅槃有没有什么区别？
- 南传也有菩萨道，菩萨当时有没有解脱？
- 我们今生还有色身，那就说明无量劫来，从来没有解脱过，这种说法是否正确？
- 阿罗汉有不同的层次，如果他不精进的话，他会不会出现退果的现象？
- 如果一个人没有任何嗅觉、味觉，他可以在今生证得任何禅那或者道果吗？
- 阿毗达摩上的遍行心所有没有次第的生起的？
- 一定要证到初果，才能解脱生死轮回？否则就不能解脱？
- 舍觉支生起的时候，就是见道？
- 慧解脱阿罗汉，俱解脱阿罗汉，巴利三藏圣典中不知道有没有这种说法？
- 在禅修的时候，觉得四周都是空洞的，呼吸跑掉了，应该怎么调整？
- 以第二个心念看第一个心念，觉知是否属于心念的范畴？
- 在南传上座部，出家的条件是什么？如果父母不同意，还能出家吗？
- 在修佛随念的时候是不是要把佛陀的样子观想起来？是意念名字？还是意念功德含义？
- 从山下到半中腰是一片坟场，我想如果在那里打坐，好还是不好？
- 在禅定的时候，有时候会见到些光，会发亮，在眉头这里的光是禅相吗？
- 一位禅修者在观呼吸前，先修一段慈心或佛随念，再观呼吸可以吗？
- 阿含经中说佛陀不接受因为说法而得到的食物？
- 照见五蕴皆空，这个“照”字应该这样理解？
- 蜜枣在下午可以吃吗？
- 舍八戒和破八戒有什么不一样呢？为什么要舍八戒呢？
- 北传佛教禅宗里面说开悟之后的境界是大地平沉、虚空粉碎，在南传佛教如何表述呢？
- 证入三果和四果的圣人可以入于果定，入于果定是不是相当于暂时进入涅槃界呢？
- 观呼吸的时候，眼微微的睁开，还是要强行的闭起来？
- 按南传佛教的说法，佛陀现在是一种什么状态呢？涅槃以后是否还觉知或者观照或者继续传授佛法？
- 神通心既然产生色法，是不是就是神通心就不会在无色界众生的心中出现了呢？
- 无色界众生是不是没有神通的？要不然他怎么不通过他心通了知佛法呢？
- 天眼通的光极强，它能辨识名法、色法吗？
- 证入阿罗汉的圣者能否依据他的愿力继续驻世？
- 在南传上座部佛教里有没有弥勒佛？