南传佛教在家居士须知 编译序 凡例 略语表 目录
南传佛教在家居士须知
－之一
归依、受戒、持戒与布施修福篇
Bhikkhu Santagavesaka 觅寂比库 编译
众人怖所逼，多归依诸山， 丛林及园苑，孤树诸支提。 此非安稳依，此非最上依， 不因此归依，得脱一切苦。 诸有归依佛，及归依法僧， 于四圣谛中，以正慧观见： 苦并苦之集，与永超众苦， 及导至苦灭—之八支圣道。 此归依安稳，此归依最上， 得由此归依，解脱一切苦。 《法句经》188─192
编译序
台湾的南传佛教，是有待开垦的荒地！鉴于许多有心想修学南传佛法，但不知从何下手者，身为南传比库的我们，则有从事学习与编译巴利圣典为中文的责任。 这本小册子，名为「南传佛教在家居士须知」，个人编译本书的目的，主要是对想修学纯粹的南传佛教，而不知南传佛教的受戒、持戒与布施的在家信徒，给他们有一本可以阅读的入门书。当然，我们以为，本书的内容对南传比库也是应知的。 本书的上篇为〈归依、受戒与持戒〉，本篇分成三章：第一章为「归依与受戒」，即是受持归依、五戒、布萨八戒、布萨九戒与在家十戒的受戒程序。第二章为「三归依的内容」，个人尝试把《小诵经》和《沙门果经》注释三归依的部份翻译出来与大家分享。第三章为「五戒、八戒与十戒的内容」，个人尝试把《正见经》和《小诵经》注释十不善业道、十戒的部份翻译出来，使大家了解南传佛教解释五戒、八戒与十戒的方式。第四章为「归戒释疑」，本章是针对一般人所不了解和误解的归依与在家戒规，把它们用问答的方式，阐明该义。本书的下篇为〈布施修福篇〉，因鉴于南传比库很难在台湾依戒律生存，所以这部分是以解释在家信徒如何依律护持南传比库为主。 在此应当特别注意的是：我们只是依照佛陀所制定的戒律来讨论，并无意批评那些持戒不严谨的人；在家信徒藉由学习出家戒律，一方面可以如法护持僧众持戒修福；另一方面，当他们有心想要终生致力于出家修习梵行时，则比较容易驾轻就熟，如此对出家僧众与在家信徒都有利益，并能使正法久住。然而，在家人若在了解出家戒律后，用此来衡量并批评其他出家人，不但徒增自己无明，而且有失个人编译本书的目的。 巴利圣典至今仍然是南传佛教徒所依循的教典，可惜向来被北传佛教徒视为小乘而轻视之。巴利圣典不仅有完整的三藏，更有其完整的《注释书》和各种复注。 目前南传佛教的中文书虽然有百余种，但大多是从英文转译过来的；而台湾元亨寺所出版的《汉译南传大藏经》，其实是从日译版转译过来的。由于日译版本身并非精译，又经转译，其中语意含糊与翻译错误的地方实在不少，极为可惜！尽管如此，这套《南传大藏经》的出版，还是有意义的。它使不懂巴利文者，得以初步了解巴利藏的大体内容。我们期盼有志硏习巴利圣教者能深入修学，将来把它们一一地翻译出来，以俾来学！ 个人编译此书，在考量上，尽量以忠于巴利原意为主，并且以读者能够理解的方式来编写。另一方面，为了方便学者进一步查阅相关原典，大都在注脚附上「出处」。由于巴利与中文在语系上极不相同，以及限于个人才学疏浅，在内容和译文中不足之处是可想而知的，在此盼请见谅！ 这本小册子的出版，感谢各方助缘，并感谢助印者等，愿他们的善业，成为体证涅槃的助缘！ 愿一切众生离苦得乐！ 愿世尊正法久住世间！
Bhikkhu Santagavesaka 觅寂比库 二○○七年二月 于台湾 高雄
凡例
- 括弧（）内的字是译者为了补足语气，以及帮助读者了解， 依文意加入的。
- 括弧〔〕内的字可以取代前面的字或文句。
- 括弧【】内的数字是巴利圣典协会（Pãli Text Society）版 巴利原文的页码。
- 为了方便学者进一步查阅巴利原文，我们尽可能在注脚附 上「出处」。
- 在我们所引的巴利圣典当中，凡是巴利圣典协会有出版的，我们所引用的册数和页码，即是巴利圣典协会版的；否则，即采用缅甸第六次结集版的册数和页码，请见略语表的「※」标号。
- 若读者想从我们所引的册数和页码查阅元亨寺所出版之 《汉译南传大藏经》的话，《汉译南传大藏经》行首的阿 拉伯数字，即是巴利圣典协会版巴利原文的页码。只是巴 利圣典协会版的《律藏（Vinaya Piñaka§）》之册数顺序－ I、II、III、IV、V，在《汉译南传大藏经》是03、04、01 、02、05。
- 我们所采用出处的略语，其表示为：A.表示《增支部》， 其余的请见略语表；罗马字母 i,ii,iii等表示册数；p.1,2,3 等表示页码；v.1,2,3等表示偈颂的数目。
略语表
A.＝Aïguttara Nikàya 《增支部》 AA.＝Aïguttara Nikàya-Aññhakathà＝Manorathapåraõã 《增支部注》-《满足希求》 Aò.＝Aïguttaranikàya-òãkà 《增支部解疏》※ Abhs.＝Abhidhammatthasaïgaha 《摄阿毗达磨义论》 Ap.＝Apadàna 《譬喻经》※ ApA.＝Apadàna-Aññhakathà ＝Visuddhajanavilàsinã 《譬喻经注》-《优美净人》 Cnid.＝Culla-Niddesa 《小义释》 CnidA.＝Culla-Niddesa-Aññhakathà＝Saddhammapajjotikà＝ 《小义释注》-《正法光明》 D.＝Dãgha Nikàya 《长部》 DA.＝Dãgha Nikàya-Aññhakathà＝Sumaïgalavilàsinã 《长部》-《善吉祥美》 Dò1.＝Dãgha Nikàya-òãkà 《长部解疏》 Dò2.＝Dãgha Nikàya-Abhinavañãkà 《长部新解疏》※ Dhp.＝Dhammapada 《法句经》 DhpA.＝Dhammapada-Aññhakathà 《法句经注》 Dhs.＝Dhammasaïgaõã 《法集论》 DhsA.＝Dhammasaïgaõã-Aññhakathà＝Atthasàlinã 《法集论注》-《殊胜义》 Itv.＝Itivuttaka 《如是语》 ItvA.＝Itivuttaka-Aññhakathà 《如是语注》 J.＝Jàtaka 《本生经》 JA.＝Jàtaka-Aññhakathà 《本生经注》 Kkvt.＝Kaïkhàvitaraõã-Aññhakathà 《疑惑度脱》 Kkvtò1.＝Kaïkhàvitaraïã-Puràõa-ñãkà 《疑惑度脱旧解疏》※ Kkvtò2.＝Kaïkhàvitaraïã-Abhinava-ñãkà 《疑惑度脱新解疏》※ Khp.＝Khuddakapàñha 《小诵经》 KhpA.＝Khuddakapàñha-Aññhakathà ＝Paramatthadãpanã 《小诵经注》-《阐明胜义》 Khus.＝Khuddasikkhà 《小学》※ M.＝Majjhima Nikàya 《中部》 MA.＝Majjhima Nikàya-Aññhakathà＝Papa¤ca-sådanã 《中部注》-《破除迷障》 Mò＝Majjhima Nikàya-òãkà 《中部解疏》 Mil.＝Mlindapa¤ha 《弥邻陀王所问（经）》 Mnid.＝Mahà-Niddesa 《大义释》 MnidA.＝Mahà-Niddesa-Aññhakathà＝Saddhammapajjotikà 《大义释注》-《正法光明》 Mås.＝Målasikkhà 《根本学》※ Pa¤pA.＝Pa¤cappkaraõa-Aññhakathà 《五部论注》 Ps.＝Pañisambhidàmagga 《无碍解道》 Ptn1.＝Paññhàna ,Tika Paññhàna 《三法发趣论》 Ptn2.＝Paññhàna ,Duka Paññhàna 《二法发趣论》 Pàcity.＝Pàcityàdiyojanà 《心堕落等解》※ S.＝Sa§yutta Nikàya 《相应部》 SA.＝Sa§yutta Nikàya-Aññhakathà＝Sàratthappakàsinã 《相应部注》-《显扬心义》 Sò.＝Sa§yutta Nikàya-òãkà 《相应部解疏》※ Sàrò.＝Sàratthadãpanã-òãkà 《阐明实义解疏》※ SN.＝Sutta-Nipàta 《经集》 SNA.＝Sutta-Nipàta-Aññhakathà＝ Paramatthadãpanã 《经集注》-《阐明胜义》 Thag.＝Theragàthà 《长老偈》 ThagA.＝Theragàthà-Aññhakathà＝ Paramatthadãpanã 《长老偈注》-《阐明胜义》 Thig.＝Therãgàthà 《长老尼偈》 ThigA.＝Therãgàthà-Aññhakathà＝ Paramatthadãpanã 《长老尼偈注》-《阐明胜义》 Ud.＝Udàna 《自说经》 Vajò.＝Vajirabuddhi-òãkà 《金刚觉解疏》※ Vbh.＝Vibhaïga 《分别论》 VbhA.＝Vibhaïga-Aññhakathà＝Sammohavinodanã 《分别论注》-《除遣痴迷》 Vimò.＝Vimativinodanã-òãkà 《除疑解疏》※ Vin.＝Vinaya-Piñaka 《律藏》 VinA.＝Vinaya-Piñaka-Aññhakathà ＝Samantapàsàdikà 《律藏注》-《普端严》 VinsA.＝Vinayasaïgaha-Aññhakathà 《律摄注》※ Vinlò.＝Vinayàlaïkàra-òãkà 《律庄严解疏》※ Vism.＝Visuddhimagga 《清净道论》 Vismò.＝Visuddhimagga-Mahà-ñãkà＝Paramatthama¤jåsà 《清净道论大解疏》-《胜义宝箱》※ Vv.＝Vimàna-vatthu 《天宫事》 Y.＝Yamaka 《双论》
目 録
编释序 i 凡例‧略语表 iii 目录 ix 期勉语 xv
上篇. 归依、受戒与持戒
第一章 归依与受戒
一、 五戒受戒程序 二、 布萨八戒受戒程序 三、 布萨九戒受戒程序 四、 在家十戒受戒程序
第二章 三归依的内容─巴利圣典的解释
一、《小诵经》的注释 二、《沙门果经》的注释
第三章 五戒、八戒与十戒的内容－巴利圣典的解释
一、《正见经》的注释－释离十不善 二、《小诵经》的注释－释十学处
第四章 归戒释疑
第一部分：归依问答
- 归依三宝不可再拜妈祖
- 没有只归依某某大师
- 归依某大师不是归依僧
- 应施者（dakkhiõeyya）是什么
- 破了归依要如何忏悔
- 破了归依要重受三归五戒 第二部分：持戒问答
- 构成要素的意义
- 释离杀生学处
- 释离不与取学处
- 释离欲邪行和非梵行学处
- 释离虚诳语学处
- 释离饮酒学处
- 释离非时食学处
- 正午不是指十二点
- 受了八戒者过午不可喝包装果汁
- 释离观听歌舞表演学处
- 离戴持涂抹庄严学处
- 释离高大坐卧具学处
- 释离接受金钱学处
- 在家居士的责任与义务
- 沙弥犯了十戒的规定
- 哪些人不可以出家
- 父母不答应不可以出家
下篇. 布施修福篇
- 南传佛教的修福方法
- 比库有多少戒规 一、消除误会
- 为何比库很严肃，不主动问讯、送行
- 比库持戒不是着相
- 小小戒不可舍
- 比库可吃鱼肉
- 在家人阅律不构成盗法重罪、障出家 二、伤害
- 比库的不杀生戒与在家戒的差别
- 比库不能伤草木
- 比库不能挖地 三、男女关系
- 比库的不淫戒与离非梵行学处相同
- 比库不得碰触女人
- 比库不得对女人说淫荡轻浮的话
- 比库不能当媒人
- 比库不可单独与女人同坐
- 比库不可与女人同宿
- 比库不能与女人相约同行
- 比库不能与女人坐同一长座 四、衣物
- 什么是「三衣」
- 比库只穿三衣会不会太冷
- 适合供养比库的衣料
- 适合供养比库袈裟的时间
- 什么是「咖提那」 五、食物
- 不可以把钱放进比库的钵里
- 为何比库出外托钵乞食
- 比库不可以贮存食物
- 比库不能自煮
- 比库食物须经授食
- 比库托钵时，可以布施哪些食物
- 供养比库食物的方法，布施时的距离
- 如何帮比库的水果作净
- 自己先作刀净再供养比库作净无效
- 南传佛教的定期供僧施食
- 供养比库食物的时间
- 邀请比库到自家供斋需要注意的事项
- 比库是否可吃蒜 六、药品
- 比库下午和晚上可以服用的食品
- 详论四类药食
- 四类药食混合的算法
- 中药丸加入蜂蜜只可贮存七天 七、住处
- 比库不适合住公寓
- 比库适合居住的建筑
- 居士可以篕房舍供养比库居住
- 居士护持僧团的注意事项
- 比库可以使用家具 八、金钱宝物
- 比库不拿钱不会阻碍佛法的弘扬
- 比库不用钱，生活所需怎么来、出门怎么办
- 比库不可以买东西
- 居士供养比库生活用品的方式
- 不持金钱学处指南 比库如何接受如法必需品之供养 施主须知 施主邀请法 比库如何如法取得所需的资具 比库转供养资具给其他比库或转移净人的方法 处理不净资具 比库与净人之间的定位和态度
- 比库不可为僧团接受或支配金钱 九、比库可、不可拥有与不可摩触之物
- 比库不可拥有的物品
- 不适合供养比库的物品
- 比库可以接受的物品 十、交通
- 比库外出或出国、居士如何护持
- 比库无病不得穿鞋入村 十一、说法与听法
- 请比库说法的注意事项 十二、比库的净人
- 净人所扮演的角色
- 净人无经济来源，他们该怎么办 十二、比库行仪
- 比库的戒规 十三、僧俗关系
- 比库不得向未受具足戒者说上人法
- 比库不可当医生或为在家人开药方
- 比库不得为在家人走使
- 比库不可把信施给在家人
- 居士称呼比库的语词 十四、回向
- 回向功德给先亡，他们是否能得利益
- 行善回向的方法
- 回向给先亡的方法
附录一：明相时刻表 附录二：日中时刻表
沉溺于享受唱歌、看戏， 以及追求各种欲望的满足， 表面上似乎很快乐， 可以抒解忧恼与痛苦。 事实上，那如大象陷于泥沼中， 越陷越深！ 就如发痒的伤口， 越抓越感染！ 佛教徒所追求的喜悦与快乐， 是来自内心的平静； 体证涅槃的出世间乐， 是诸佛所赞叹的！ 无论何时何地， 何不尝试平静内心、依教奉行， 而不是追求感官的满足。
觅寂比库