禅修手册 禅修初步 (前方便)
禅修初步 (前方便)
★ 道次第中，修禅或修四念住之前的预备工夫或培育优良的素质，皆可视为「修道前方便」。例如︰
1 (善人)→2 信 →3 亲近善知识 (来诣 → 恭敬 → 请问法)→4 听闻正法 →5 具信 →
6 受持法 →7 如理作意 (观法义、知法。知义 → 法随法行 )→ 8 正念正知 →
9 具足惭愧 →10 戒清净 (护诸根、三妙行)→11 饮食知量 →12 受持警寤 →【四念住…】
其中「四预流支」为修道的四大支柱 ──
(一) 亲近善知识︰可以由 (有力的) 善友得到完全的梵行功德 (全梵行)，直至解脱。
(二) 听闻正法︰对法无知、或有疑、或想深入正法，可以从人、从经典听正法。
(三) 从根源作意︰包括因缘、果报的彻底思惟，可以向正、向善、向涅槃。
(四) 法随法行 (法向法次)︰知正法、抉择正法之后，就可实践。
《(应作) 慈爱经》(Karaniyamettasuttam) 有十五项「修慈前方便」(mettapubbabhago)，也可以视为「修道前方便」(pubbabhagabhavana)︰
| 修道前方便 | 效益 | 免障难 | |
| 1 | 能干 (sakko) | 易得成就 | 免顸慢、免拖泥带水 |
| 2 | 正直 (uju) (身业、语业) | 老实修行 | 免扭曲、免诈欺 |
| 3 | 坦诚 (suhuju) (意业) | 直趣涅槃 | 免虚伪、免走冤枉路 |
| 4 | 好教 ( ) (suvaco) | 易受善法 | 免误入歧途 |
| 5 | 柔软 (mudu) | 带来平静 | 免冲突、免对抗 |
| 6 | 不骄傲 (anatimani) | 谦逊自抑 | 免傲慢、免自负 |
| 7 | 知足 (santussako) | 无求无欲 | 免多欲、免求不得 |
| 8 | 易扶养 (subharo) | 受用喜足 | 免索求无度 |
| 9 | 少俗务 (appakicco) | 专心行道 | 免愦闹、免龌龊 (台语：ak cak8) |
| 10 | 生活简朴 (sallahukavutti) | 减少负担 | 免复杂、免累赘 |
| 11 | 寂静诸根 (santindriyo) | 六根收摄 | 免污染、免纵欲 |
| 12 | 聪明 (nipako) | 心智敏锐 | 免愚昧昏庸 |
| 13 | 不粗鲁 (appagabbho) | 威仪庠序 | 免举止不雅、免无礼 |
| 14 | 不耽溺俗家 (kulesvananugiddho) | 闲居用功 | 免俗务、免攀缘 |
| 15 | 不应该犯智者会指责的任何小过失 (na ca khuddamacare kibci, yena vibbu pare upavadeyyum) | 正道通畅 | 免被责备、免懊恼 |
★ 二十五种方便 (天台宗)：
| 1 | 具五缘 | 持戒清净 | 衣食具足 | 闲居静处 | 息诸缘务 | 得善知识 |
| 2 | 诃五欲 | 诃色欲者 | 诃声欲者 | 诃香欲者 | 诃味欲者 | 诃触欲者 |
| 3 | 弃五盖 | 贪欲盖 | 瞋恚盖 | 睡眠盖 | 掉悔盖 | 疑盖 |
| 4 | 调五法 | 调节饮食 | 调节睡眠 | 调身 | 调气息 | 调心 |
| 5 | 行五法 | 欲 | 精进 | 念 | 巧慧 | 一心 |
| 修法基础 | 具五缘 | ||
| 断恶生善 | 断恶 | 除前五识 | 诃五欲 |
| 除意识障 | 弃五盖 | ||
| 生善 | 调身心 | 调五法 | |
| 生善法 | 行五法 |
《修习止观坐禅法要》(T46.462.3)；《摩诃止观》卷四 (T46.35.3)
(一) 具五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处、(止) 息诸缘务、(亲) 近善知识。 (二) 诃 (斥) 五欲：诃色、声、香、味、触。 (三) 弃五盖︰五法盖覆心神，使不能发定慧，故称为「盖」。 断欲贪—从根源作意不净相 (asubhanimittam)，或修舍无量心。 断瞋恚—从根源作意慈心解脱 (metta cetovimutti)，或修悲无量断害。 断惛沈。睡眠—发勤精进 (araddhaviriya)，或唸经、经行、论法。 断掉举。后悔—心寂静 (cetaso vupasamo)，或持戒清净，自然无悔。 断疑—从根源作意 (yonisomanasikaro)，或加强对三宝的信仰。 (四) 调五事：调心不沈 (重) 不浮 (躁)、身不缓不急、息不涩不滑、眠不节不恣、食不飢不饱。 (「身不缓。不急」，保持身的平稳。但若有必要，如运动色身，可快步前进 (直至出汗)；为了观察可慢慢行动。 「息不涩。不滑」，对修观禅来说，「涩」(风、喘、气)，可以作为无常的预备定。) (五) 行五法：行欲 (欲得解脱)、精进 (勇悍)、念 (正念)、巧慧、一心 (专心) 等五法。
★《杂阿含 801 经》，世尊告诸比丘：「有五法多所饶益，修安那般那念。何等为五？ 住于净戒，波罗提木叉律仪威仪 (具足)，行处具足 (与身、语有关的非犯罪为条件，为具足‘正行’；没有往访妓女等处为条件，为‘行处具足’。)(《增支部疏》AT﹐CSCD pg.2.36)) 于微细罪能生怖畏，受持学戒，是名第一多所饶益，修习安那般那念。复次，比库！少欲、少事少务，是名二法多所饶益，修习安那般那念。复次，比库！饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饶益，修安那般那念。复次，比库！初夜后夜，不着睡眠，精勤思惟，是名四法多所饶益，修安那般那念。复次，比库！空闲林中，离诸愦闹，是名五法多所饶益，修习安那般那念。」