1 四念处毗婆舍那观禅

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者

1 四念处毗婆舍那观禅

在佛教种种的传承中，观禅是以«念处经»所记载的四念处为依据。

缅甸马哈希尊者独特的修法，在于当呼吸时，腹部上、下起伏移动，初学者用来当做观照的主要目标(所缘)。接着，要观更多的目标。不同的业处师(以下简称禅师)会给相当有弹性、有差异性的指导。因此，在许多情况下，进入哪个阶段要如何作观照，这取决于个人的禅修经验与技巧。

四念处被强调为出离，并且唯一的一个清净解脱道。教法含概各种不同的禅修目标，可以分为四类。这些是用来开展正念、如实观照。这四种为： ●身念处 ●受念处 ●心念处 ●法念处￭身念处 (Kayanupassana Satipatthana) 这个念处概涵不同的章节： 1 呼吸 2 姿势（行、住、坐、卧时不同姿势的禅修） 3 简洁明了 4 不净身分 5 四大（地、水、火、风四要素） 6-14 墓墟观，观各种不同阶段尸身坏

很明显的，他们有些是基础寂止禅禅修(以下简称寂止禅、止禅)，但后续转为观禅。在«念处经»结尾的诗行中提到：「他活着，观照身体中各种现象的生起;他活着，观照身体中各种现象的灭去;他活着，观照身体中种种生生灭灭。」

￭受念处 (Vedananupassana Satipatthana) 这里有九类的感觉，作为正念观照目标。第一到第三个是︰乐受、苦受、不苦乐受（舍受）。

这三个之后，更进一步观照到有关身体的(第四到第六)，或者是心理的(第七到第九)目标。

￭心念处 (Cittanupassana Satipatthana) 可以当做正念观照的心识目标是︰ 1 贪; 2 无贪; 3 瞋; 4 无瞋; 5 痴; 6 无痴; 7 缩小; 8 散乱; 9 扩大; 10 没扩大; 11 有更良善的其它精神状态; 12 没有更良善的其它精神状态; 13 平静的意识; 14 不平静的意识; 15 自由的意识; 16 不自由的意识;

￭法念处 (Dhammanupassana Satipatthana) 1 五盖 2 五蕴 3 六内出入处、外出入处（十二处） 4 七觉支 5 四圣谛。

身念处(Kayanupassana Satipatthana) 被认为是增长正念的主要目标，因为他们是︰

1 较粗的，因此容易注意到; 2 某种程度上，现在或者多数时间，可实际运用; 3 不痛，只是一般的感觉。因此，可以观察相当长时间，不会增加多少压力。

当你正念观照物质过程时，你自然也会注意到心理现象，它们是一起出现的。首先，剧烈的疼痛坐久了可能会出现，许多烦恼、习气和念头会起来攻击心。

过后，以正念观照和定力的改进，较细微的目标，也能相当容易地就被观照到。在开始过程中，禅坐一支香里，会遇到禅修的目标是︰

● (呼吸时)腹部的「上升(胀)」、「下降(瘪下)」; ●「坐」、「触」的感受; ● 念头或散乱; ● 听到声音; ● 苦受以及乐受。

腹部的「上升」、「下降」是首先使用的主要目标，当它变得微弱，时有时无，就可以改观「坐」、「触」的感受来代替上、下。坐久后痛觉和感受可能会主导。其它出现不那幺频繁的目标也要观照，在他们消失之后，返回观照主要目标（「上」、「下」）。

经行时，同样行走的过程，用来作主要目标观照，其它(痛、念头、看见、听见和其它) 为次要目标。

以这种方法，可以正念观照物质、精神现象，它们生起、变化、消逝的过程。

心是飘浮不定的，难以控制，难以防护。智者训练其心，使它正直，如矢箭师矫正箭一般。《法句经•第33偈》