方立天
- 中国佛教慈悲理念的特质及现代意义
- 我与中国佛学研究
- 禅宗精神——禅宗思想的核心、本质及特点
- 人生就是缘
- 佛教文化之结构、特质及价值
- 普贤的实践品格及其现代价值
- “正见”乃和谐之源
- 禅风如何由“不立文字”到文字禅？
- 佛教伦理推动和谐社会发展的三个向度
- 从对“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想
- 天台宗心性论述评
- 佛舍利的丰富内涵
- 培育僧才的摇篮——香港佛教僧伽学院访问记
- 四十余载的佛学人生及学术生涯
- 慧远的佛学思想
- 佛教：科学之友
- 寺院组织与内修外弘
- 慧远与佛教中国化
- 中国佛教哲学的现代意义
- 佛教四缘说对生态文明建设的启示
- “国家兴亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责”——弘扬当代高僧圆瑛法师的爱国爱教精神
- 重“禅”与重“性”——学习太虚法师“中国佛学特质在禅”论断的一点思考
- 佛教“空”义述评
- 印度佛教真理观略论
- 慧能的性净顿悟说
- 从达摩到慧能禅法的演变
- 华林禅寺：禅源初地
- 南岳禅系的佛教平民化倾向
- 天台宗的“一念三千”说
- 佛教正见与世界和谐
- 如来禅与祖师禅
- 佛教伦理中国化的方式与特色
- 印度佛教心性论思想概述
- 禅宗与念佛
- 中国佛教与伦理建设
- 永明延寿与禅教一致思潮
- 中国佛教本无说的兴起与终结
- 天台宗的现象即本质说
- 禅·禅定·禅悟
- 南北朝禅学
- 儒、佛以心性论为中心的互动互补
- 华严宗的现象圆融论
- 论南顿北渐
- 围绕佛教真理观的一场历史性论争
- 印度佛教本体论简述
- 心从“正见”始——佛教正见与世界和谐
- 中国佛教的气本原说和道体说
- 中国佛教的宇宙结构论
- 文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅
- 心性论－－佛教哲学与中国固有哲学的主要契合点