魏德东
- 佛度有钱人？
- 论智顗的“一念”范畴
- 从“心”开始，和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义
- 法衣与《坛经》——从传宗形式的演变看禅宗的中国化历程
- 论唯识学的修行次第与内容── 一个时代主题的回应
- 当代宗教研究的“无遮大会”
- 弹着吉他讲经的洋和尚
- 谷歌地球时代的宗教
- 从“心”开始，和谐生态
- 刍论中国佛教的公益事业
- 论作为全球伦理基础的佛教伦理
- 从北大清华出家的和尚们—为什么北大清华的博士、博士后选择出家？
- 舍利崇拜，崇拜的是什么？
- 科学家到底如何看待宗教?
- 因明论证
- 佛教与生态
- 佛教的生态观
- 论佛教唯识学的对象理论
- 论佛教唯识学的转识成智义
- 中国佛教的多元类型
- 世界佛教论坛感言
- 唯识思想与佛教修学
- 对话：佛教研究中的一个时代课题
- 刍论佛教公益事业的当代意义
- 佛教文化的空前盛宴——第二届世界佛教论坛综述
- 汉传佛教之美国“渗透”
- 爱与敬畏是灾难给人类有价值的启示
- 当代社会需要纯正的宗教
- 方立天教授关于佛教哲学体系的概括
- 以心性和直觉概括中国佛教哲学的特质
- 养生贵养心，生活即养生
- 汉传佛教的美国化进程——以休斯顿玉佛寺英语佛学班为例
- 《非诚勿扰2》冯小刚是懂佛教的
- 谈谈“佛教团契”
- 人本与理性
- 假僧人现象的挑战与应对
- 佛教的婚姻观
- 论佛教唯识学的转识成智
- 中国禅宗 人类宗教的最高形态