禅法
- 华严六科 华严禅行法
- 轻轻点到，自然开窍
- 找到一处找到心
- 你还没有真实走过
- 提起疑情来参话头
- 向来处去
- 无关的就不要，有关的选起来
- 直接从欲界出三界！
- 透过禅观，你就会知道！
- 论根尘识之状态
- 禅观中的根与识
- 祖师禅与如来禅
- 玄奘大师的历史定位
- 再论玄奘大师与禅宗
- 先把围绕在周遭的业障给清除!
- 你是真的在修行吗?
- 最起码要回到最起码的起始点
- 就按照「数息观」的方法来看呼吸
- 你够大吗? 够高深? 够广多吗?
- 我们从生活中来成就
- 与人相处当中，要怎么去圆融？
- 怎么超越突破，就在「照住」的功夫
- 不要用心王来记忆
- 色身本身是活动的，脑筋也是团团转
- 用这么一句涵盖这一切！
- 只看我们自己内心里「我在吗?」
- 寂而常照─由因向果，照而常寂─从果向因
- 不起作用，心里永远是那么宁静
- 讲到人家听不懂，就不算讲了
- 受想行识是最微细的
- 色蕴你能够照住，就不会被心王掌握
- 把它导入特定的、正确的方向
- 不透过修行，这些根本无法展现出来
- 你正在前进、在努力，而不是在计较什么…
- 师父！要怎么样导入萨婆若海？
- 禅行与唯识不是没关系，我们都在行
- 掌握不到啊，就差这么一点
- 那么差的环境之下，他们是怎么用功的？
- 修行在修行，不是修听，也不是修讲…
- 心王属于住，这个住是存在，就是第二念
- 参话头时，应该全身都能沸腾起来才对
- 修行很简单，一条路走到底
- 你的「想」会化成你的行动，你知道吗？
- 修行就是让你看得清楚你现在是怎么想的
- 分别判断就是想，是一种自然的运行
- 你的大脑活动全部在意根的掌握之中
- 意根即使没有色声香味触，它自己都会动
- 「一念不生」就是这样来的
- 毗卢遮那佛，光明遍照一切处
- 即使已经成就，话头你还是要深参！
- 要起作用，就需要一个媒介
- 这里是脚踏实地，实践的场所，不喊口号！
- 有人一坐几十年，就是摸不清楚这一条路
- 本体成就的本身就是「大方广」境界
- 禅堂绕三匣，永离三恶道
- 从心地上用功夫就是从本体上用功夫
- 生命是活的，参禅也是活的
- 身体的部份交给医生，心灵的部份交给道场
- 我们不能只取当中的一段来代表全部
- 华严禅初阶次第
- 佛法禅修不共法的特色
- 三要是阶段性的前提
- 三玄
- 提疑情参话头
- 三开行香
- 上玄上要
- 上玄中要
- 上玄初要
- 体中玄三要
- 意中玄上要
- 中玄中要
- 中玄初要
- 意中玄
- 初玄上要
- 初玄中要
- 初玄初要
- 直探本源单取心体
- 念身的成就
- 观念身
- 观息身
- 息念色三身
- 用心状态
- 疑情vs.参破
- 看念头
- 数息法
- 疑情必须由自己产生
- 禅修有三法
- 禅 参禅 止观
- 生命中的性德境界